Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 262

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى), page 262 — original page scan

Arabic text · النص

وَيُؤَمِّلُونَ عَطَاءَهُمْ ( سُؤْلٌ ) بِضَمِّ السِّينِ وَسُكُونِ الْهَمْزَةِ - هُوَ مَا تَسْأَلُهُ وَتَتَمَنَّاهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى ) . الْمَعْنَى : يَقُولُ : إِنَّ هَؤُلَاءِ الْمَمْدُوحِينَ قَدْ أَيْقَنُوا أَنَّهُمْ مَحَلُّ رَجَاءِ النَّاسِ ، وَمَعْقِدُ آمَالِهِمْ ؛ فَلَمْ يَنْتَظِرُوا حَتَّى يَسْأَلَهُمُ النَّاسُ ، بَلْ أَعْطَوْا أَعْظَمَ مَا يَتَمَنَّاهُ امْرُؤٌ ، قَبْلَ أَنْ يَتَوَجَّهَ إِلَيْهِمْ أَحَدٌ بِالسُّؤَالِ . الْإِعْرَابُ : ( عَلِمُوا ) فِعْلٌ وَفَاعِلٌ ( أَنَّ ) مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ ، وَاسْمُهَا ضَمِيرُ شَأْنٍ مَحْذُوفٌ ( يُؤَمِّلُونَ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلُهُ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ أَنَّ الْمُخَفَّفَةِ ( فَجَادُوا ) الْفَاءُ عَاطِفَةٌ ، جَادُوا : فِعْلٌ وَفَاعِلٌ ، وَالْجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ عَلِمُوا ( قَبْلَ ) ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ مُتَعَلِّقٌ بِجَادُوا ( أَنْ ) مَصْدَرِيَّةٌ ( يَسْأَلُوا ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِأَنْ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ حَذْفُ النُّونِ ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ نَائِبُ فَاعِلٍ ، وَأَنْ وَمَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ مَجْرُورٌ بِإِضَافَةِ قَبْلَ إِلَيْهِ ، أَيْ قَبْلَ سُؤَالِهِمْ ( بِأَعْظَمَ ) جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِجَادُوا ، وَأَعْظَمُ مُضَافٌ وَ ( سُؤْلٍ ) مُضَافٌ إِلَيْهِ ، مَجْرُورٌ بِالْكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ : ( أَنْ يُؤَمِّلُونَ ) ، حَيْثُ جَاءَ خَبَرُ أَنَّ الْمُخَفَّفَةِ جُمْلَةً فِعْلِيَّةً فِعْلُهَا مُتَصَرِّفٌ غَيْرُ دُعَاءٍ ، وَلَمْ يَفْصِلْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ( أَنْ ) بِفَاصِلٍ مِنَ الْفَوَاصِلِ الْأَرْبَعَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا الْمُؤَلِّفُ . هَذَا ، وَقَدْ زَعَمَ جَمَاعَةٌ مِنَ النُّحَاةِ أَنَّ ( أَنْ ) فِي هَذَا الْبَيْتِ مَصْدَرِيَّةٌ ، وَأَنَّهَا مُهْمَلَةٌ غَيْرُ عَامِلَةٍ النَّصْبَ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ كَمَا أُهْمِلَتْ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ : أَنْ تَقْرَآنِ عَلَى أَسْمَاءَ وَيْحَكُمَا مِنِّي السَّلَامَ ، وَأَنْ لَا تُشْعِرَا أَحَدَا . وَزَعَمَ هَذَا الْقَائِلُ أَنَّ هَذَا جَارٍ عَلَى لُغَةِ بَعْضِ الْعَرَبِ ؛ إِذْ يُهْمِلُ هَؤُلَاءِ أَنْ الْمَصْدَرِيَّةَ كَمَا يُهْمِلُ عَامَّتُهُمْ مَا الْمَصْدَرِيَّةَ أَيْضاً ، وَلَيْسَ هَذَا الزَّعْمُ صَحِيحاً ، مِنْ قِبَلِ أَنَّكَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ أَنْ الَّتِي تَقَعُ بَعْدَ مَا يُفِيدُ الْعِلْمَ هِيَ الْمُؤَكَّدَةُ ، وَلَيْسَتِ الْمَصْدَرِيَّةَ ، وَذَلِكَ فِيمَا اسْتَفَاضَ مِنْ أَقْوَالِ النُّحَاةِ .

Line-by-line translation · المعاني

وَيُؤَمِّلُونَ عَطَاءَهُمْ ( سُؤْلٌ ) بِضَمِّ السِّينِ وَسُكُونِ الْهَمْزَةِ - هُوَ مَا تَسْأَلُهُ وَتَتَمَنَّاهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى
They hope for their bounty. Su'l—with a damma on the sīn and a sukūn on the hamza—is what you ask for and desire. An example is the Almighty’s saying: "You have been granted your request, O Moses."
الْمَعْنَى : يَقُولُ : إِنَّ هَؤُلَاءِ الْمَمْدُوحِينَ قَدْ أَيْقَنُوا أَنَّهُمْ مَحَلُّ رَجَاءِ النَّاسِ ، وَمَعْقِدُ آمَالِهِمْ ؛ فَلَمْ يَنْتَظِرُوا حَتَّى يَسْأَلَهُمُ النَّاسُ ، بَلْ أَعْطَوْا أَعْظَمَ مَا يَتَمَنَّاهُ امْرُؤٌ ، قَبْلَ أَنْ يَتَوَجَّهَ إِلَيْهِمْ أَحَدٌ بِالسُّؤَالِ
The meaning is that these praised individuals were certain they were the focus of people’s hopes and the anchor of their aspirations. They did not wait to be asked; rather, they gave the greatest thing a person could desire before anyone even approached them with a request.
الْإِعْرَابُ : ( عَلِمُوا ) فِعْلٌ وَفَاعِلٌ ( أَنَّ ) مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ ، وَاسْمُهَا ضَمِيرُ شَأْنٍ مَحْذُوفٌ ( يُؤَمِّلُونَ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلُهُ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ أَنَّ الْمُخَفَّفَةِ ( فَجَادُوا ) الْفَاءُ عَاطِفَةٌ ، جَادُوا : فِعْلٌ وَفَاعِلٌ ، وَالْجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ عَلِمُوا ( قَبْلَ ) ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ مُتَعَلِّقٌ بِجَادُوا ( أَنْ ) مَصْدَرِيَّةٌ ( يَسْأَلُوا ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِأَنْ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ حَذْفُ النُّونِ ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ نَائِبُ فَاعِلٍ ، وَأَنْ وَمَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ مَجْرُورٌ بِإِضَافَةِ قَبْلَ إِلَيْهِ ، أَيْ قَبْلَ سُؤَالِهِمْ ( بِأَعْظَمَ ) جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِجَادُوا ، وَأَعْظَمُ مُضَافٌ وَ ( سُؤْلٍ ) مُضَافٌ إِلَيْهِ ، مَجْرُورٌ بِالْكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ
Parsing: Alimū is a verb and subject. Anna is the lightened form of the heavy anna, with its noun being a deleted pronoun of state. Yu'ammilūna is an imperfect verb in the nominative case due to the retention of the nūn, with the collective wāw as its subject; the verb phrase serves as the nominative predicate for the lightened anna. Fajādū uses a conjunctive fā; jādū is a verb and subject, and the clause is conjoined to the clause of alimū. Qabla is a temporal adverb in the accusative case, related to jādū. An is the infinitive particle. Yas'alū is an imperfect verb in the accusative case due to an, marked by the deletion of the nūn, with the collective wāw as the deputy subject; the phrase formed by an and its verb is interpreted as a genitive infinitive governed by qabla, meaning "before their asking." Bi-a'zama is a prepositional phrase related to jādū, with a'zama as the first term of an idāfa construction and su'lin as the genitive noun, marked by the visible kasra.

…3 more translated lines, 18 more verbs and 65 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (21 verbs · 68 nouns)