Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 220

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى), page 220 — original page scan

Arabic text · النص

زَالَ ، وَفَتِئَ ، وَبَرِحَ ، وَانْفَكَّ ؛ فَالنَّفْيُ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ﴾ ﴿ لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ ﴾ ، وَشِبْهُهُ هُوَ النَّهْيُ وَالدُّعَاءُ ؛ فَالْأَوَّلُ كَقَوْلِهِ : صَاحِ شَمِّرْ ، وَلَا تَزَلْ ذَاكِرَ الْمَوْتِ ؛ فَنِسْيَانُهُ ضَلَالٌ مُبِينٌ . لَمْ أَجِدْ أَحَدًا اسْتَشْهَدَ بِهَذَا الْبَيْتِ فَنَسَبَهُ إِلَى قَائِلٍ مُعَيَّنٍ : وَمِمَّنِ اسْتَشْهَدَ بِهِ مِنَ الْمُؤَلِّفِينَ الْأَشْمُونِيُّ وَالْمُؤَلِّفُ فِي أَوْضَحِهِ وَابْنُ عَقِيلٍ . اللُّغَةُ : شَمِّرْ فِعْلُ أَمْرٍ مِنَ التَّشْمِيرِ ، وَهُوَ هُنَا الْجِدُّ فِي الْأَمْرِ وَالتَّهَيُّؤُ لَهُ ، وَكَأَنَّهُ يُرِيدُ الْجِدَّ فِي الْعِبَادَةِ وَالْعَمَلِ لِلْآخِرَةِ ؛ لِأَنَّ هُوَ الَّذِي يَتَلَاءَمُ مَعَ مَا بَعْدَهُ لَا تَزَلْ ذَاكِرَ الْمَوْتِ أَيْ اسْتَمِرَّ عَلَى ذِكْرِهِ ، لِأَنَّ ذَلِكَ يَدْعُوكَ إِلَى تَرْكِ الْمَلَاذِّ نِسْيَانُهُ ضَلَالٌ أَيْ دَاعٍ إِلَى الضَّلَالِ وَمُوقِعٌ فِيهِ مُبِينٌ ظَاهِرٌ وَاضِحٌ . الْمَعْنَى : يَأْمُرُ صَاحِبَهُ بِأَنْ يَجْتَهِدَ فِي الْعِبَادَةِ وَلَا يُقَصِّرَ فِيهَا ، وَيَنْهَاهُ عَنْ تَرْكِ تَذَكُّرِ الْمَوْتِ ، وَيُعَلِّلُ ذَلِكَ بِأَنَّ نِسْيَانَهُ ضَلَالٌ وَاضِحٌ ؛ لِأَنَّهُ يَدْعُو إِلَى مَحَبَّةِ الدُّنْيَا وَالِانْغِمَاسِ فِي شَهَوَاتِهَا . الْإِعْرَابُ : صَاحِ مُنَادًى مُرَخَّمٌ بِحَرْفِ نِدَاءٍ مَحْذُوفٍ ، وَأَصْلُهُ يَا صَاحِبِي شَمِّرْ فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ وَلَا الْوَاوُ حَرْفُ عَطْفٍ ، لَا حَرْفُ نَهْيٍ تَزَلْ فِعْلٌ مُضَارِعٌ نَاقِصٌ يَرْفَعُ الِاسْمَ وَيَنْصِبُ الْخَبَرَ ، مَجْزُومٌ بِلَا النَّاهِيَةِ ، وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ ، وَاسْمُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ذَاكِرٌ خَبَرُ تَزَلْ ، مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ ، وَذَاكِرٌ مُضَافٌ وَالْمَوْتِ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، مَجْرُورٌ بِالْكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ فَنِسْيَانُهُ الْفَاءُ حَرْفٌ دَالٌّ عَلَى التَّعْلِيلِ ، نِسْيَانٌ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ ، وَنِسْيَانٌ مُضَافٌ ، وَالْهَاءُ ضَمِيرُ الْغَائِبِ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ ضَلَالٌ خَبَرٌ .

Line-by-line translation · المعاني

زَالَ ، وَفَتِئَ ، وَبَرِحَ ، وَانْفَكَّ ؛ فَالنَّفْيُ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ﴾ ﴿ لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ ﴾ ، وَشِبْهُهُ هُوَ النَّهْيُ وَالدُّعَاءُ ؛ فَالْأَوَّلُ كَقَوْلِهِ : صَاحِ شَمِّرْ ، وَلَا تَزَلْ ذَاكِرَ الْمَوْتِ ؛ فَنِسْيَانُهُ ضَلَالٌ مُبِينٌ
Zala, fati'a, bariha, and infakka; negation is exemplified by the Almighty’s words: "And they will not cease to differ" and "We will not cease to be devoted to it." Similar to this are prohibition and supplication. The first is like the saying: "O companion, strive, and do not cease to remember death; for forgetting it is clear misguidance."
لَمْ أَجِدْ أَحَدًا اسْتَشْهَدَ بِهَذَا الْبَيْتِ فَنَسَبَهُ إِلَى قَائِلٍ مُعَيَّنٍ : وَمِمَّنِ اسْتَشْهَدَ بِهِ مِنَ الْمُؤَلِّفِينَ الْأَشْمُونِيُّ وَالْمُؤَلِّفُ فِي أَوْضَحِهِ وَابْنُ عَقِيلٍ
I have not found anyone who cited this verse and attributed it to a specific poet. Among the authors who did cite it are al-Ashmuni, the author of the Awdah, and Ibn Aqil.
اللُّغَةُ : شَمِّرْ فِعْلُ أَمْرٍ مِنَ التَّشْمِيرِ ، وَهُوَ هُنَا الْجِدُّ فِي الْأَمْرِ وَالتَّهَيُّؤُ لَهُ ، وَكَأَنَّهُ يُرِيدُ الْجِدَّ فِي الْعِبَادَةِ وَالْعَمَلِ لِلْآخِرَةِ ؛ لِأَنَّ هُوَ الَّذِي يَتَلَاءَمُ مَعَ مَا بَعْدَهُ لَا تَزَلْ ذَاكِرَ الْمَوْتِ أَيْ اسْتَمِرَّ عَلَى ذِكْرِهِ ، لِأَنَّ ذَلِكَ يَدْعُوكَ إِلَى تَرْكِ الْمَلَاذِّ نِسْيَانُهُ ضَلَالٌ أَيْ دَاعٍ إِلَى الضَّلَالِ وَمُوقِعٌ فِيهِ مُبِينٌ ظَاهِرٌ وَاضِحٌ
Language: "Shammir" is an imperative verb derived from "tashmeer," meaning here to be diligent in a matter and prepare for it. The author seems to intend diligence in worship and preparation for the afterlife, as this aligns with the following phrase, "do not cease to remember death," meaning to persist in that remembrance. This persistence prompts one to abandon worldly pleasures. "Forgetting it is misguidance" means it invites misguidance and causes one to fall into it; "clear" means apparent and manifest.

…2 more translated lines, 17 more verbs and 70 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (20 verbs · 73 nouns)