Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 213

تَعَدُّدُهُ، وَقَدَّرَ لِمَا عَدَا الْخَبَرَ الْأَوَّلَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ مُبْتَدَآتٍ، أَيْ: وَهُوَ الْوَدُودُ، وَهُوَ ذُو الْعَرْشِ، وَأَجْمَعُوا عَلَى عَدَمِ التَّعَدُّدِ فِي مِثْلِ «زَيْدٌ شَاعِرٌ وَكَاتِبٌ» وَفِي نَحْوِ: «الزَّيْدَانِ شَاعِرٌ وَكَاتِبٌ» وَفِي نَحْوِ: «هَذَا حُلْوٌ حَامِضٌ» لِأَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ لَا تَعَدُّدَ فِيهِ فِي الْحَقِيقَةِ: أَمَّا الْأَوَّلُ فَلِأَنَّ الْأَوَّلَ خَبَرٌ، وَالثَّانِي مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ، وَأَمَّا الثَّانِي فَلِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الشَّخْصَيْنِ مُخْبَرٌ عَنْهُ بِخَبَرٍ وَاحِدٍ، وَأَمَّا الثَّالِثُ فَلِأَنَّ الْخَبَرَيْنِ فِي مَعْنَى الْخَبَرِ الْوَاحِدِ؛ وَإِذِ الْمَعْنَى: هَذَا مِزَاجٌ. لِإِيضَاحِ كَلَامِ الشَّارِحِ وَبَيَانِهِ بَيَانًا كَامِلًا نُنَبِّهُكَ إِلَى أَنَّ تَعَدُّدَ الْخَبَرِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ: الْأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ مُتَعَدِّدًا فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى جَمِيعًا، مَعَ أَنَّ الْمُبْتَدَأَ غَيْرُ مُتَعَدِّدٍ، نَحْوُ «زَيْدٌ أَدِيبٌ فَقِيهٌ حَاسِبٌ» وَعَلَامَةُ هَذَا النَّوْعِ أَنْ يَصِحَّ الِاقْتِصَارُ فِي الْإِخْبَارِ عَلَى وَاحِدٍ مِنَ الْأَخْبَارِ الْمُتَعَدِّدَةِ، فَتَقُولُ: «زَيْدٌ أَدِيبٌ» أَوْ تَقُولُ: «زَيْدٌ فَقِيهٌ» أَوْ تَقُولُ: «زَيْدٌ حَاسِبٌ» وَيَجُوزُ فِي هَذَا النَّوْعِ تَوَسُّطُ حَرْفِ الْعَطْفِ بَيْنَ الْأَخْبَارِ فَتَقُولُ: «زَيْدٌ أَدِيبٌ وَفَقِيهٌ وَحَاسِبٌ» بِغَيْرِ خِلَافٍ. النَّوْعُ الثَّانِي: أَنْ يَتَعَدَّدَ لَفْظًا فَقَطْ، وَيَكُونَ مَعْنَى الْأَخْبَارِ الْمُتَعَدِّدَةِ مَعْنَى الْخَبَرِ الْوَاحِدِ، نَحْوُ «الرُّمَّانُ حُلْوٌ حَامِضٌ» وَنَحْوُ «عَلَى أَعْسَرَ أَيْسَرَ» أَيْ يَعْمَلُ بِكِلْتَا يَدَيْهِ، وَنَحْوُ قَوْلِكَ لِلْأَبْلَقِ: «هَذَا أَسْوَدُ أَبْيَضُ» وَضَابِطُ هَذَا النَّوْعِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الِاقْتِصَارُ عَلَى وَاحِدٍ مِنَ الْأَخْبَارِ الْمَذْكُورَةِ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ تَقُولَ «الرُّمَّانُ حُلْوٌ» وَلَا «الرُّمَّانُ حَامِضٌ» وَكَذَا فِي الْأَمْثِلَةِ الْبَاقِيَةِ، وَهَذَا النَّوْعُ لَا يَجُوزُ تَوَسُّطُ حَرْفِ الْعَطْفِ بَيْنَ الْأَخْبَارِ الْمُتَعَدِّدَةِ فَلَا تَقُولُ «الرُّمَّانُ حُلْوٌ وَحَامِضٌ» لِأَنَّ حَرْفَ الْعَطْفِ يَدُلُّ عَلَى الْمُغَايَرَةِ، وَالْفَرْضُ أَنَّهُ جَامِعٌ لِلْوَصْفَيْنِ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ بَعْضَهُ حُلْوٌ وَبَعْضَهُ حَامِضٌ. النَّوْعُ الثَّالِثُ: أَنْ يَكُونَ مُتَعَدِّدًا وَالْمُبْتَدَأُ مُتَعَدِّدٌ أَيْضًا إِمَّا حَقِيقَةً، نَحْوُ «بَنُوكَ».