Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 211

وَمِنْ شَوَاهِدِ الِاسْتِفْهَامِ قَوْلُهُ: أَقَاطِنٌ قَوْمُ سَلْمَى أَمْ نَوَوْا ظَعَنَا؟ إِنْ يَظْعَنُوا فَعَجِيبٌ عَيْشُ مَنْ قَطَنَا. وَقَلْبُ (تَكُونَا) فِعْلٌ مُضَارِعٌ نَاقِصٌ، مَجْزُومٌ بِلَمْ، وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ النُّونِ، وَأَلِفُ الِاثْنَيْنِ اسْمُ تَكُونَا مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ. لِي جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِتَكُونَا. عَلَى حَرْفُ جَرٍّ. مَنْ اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِعَلَى، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرِ تَكُونَا. أُقَاطِعُ فِعْلٌ مُضَارِعٌ، مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنَا، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ الْمَوْصُولِ وَهُوَ مَنْ، وَالْعَائِدُ إِلَى الْمَوْصُولِ ضَمِيرٌ مَنْصُوبٌ بِأُقَاطِعُ، مَحْذُوفٌ، وَالتَّقْدِيرُ: عَلَى مَنْ أُقَاطِعُهُ، وَجَوَابُ إِذَا مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ سَابِقُ الْكَلَامِ، وَالتَّقْدِيرُ: إِذَا لَمْ تَكُونَا لِي عَلَى مَنْ أُقَاطِعُهُ أَنْتُمَا فَمَا وَافٍ بِعَهْدِي. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ: مَا وَافٍ أَنْتُمَا حَيْثُ اكْتَفَى بِالْفَاعِلِ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ أَنْتُمَا عَنْ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ وَافٍ، لِكَوْنِ هَذَا الْمُبْتَدَأِ وَصْفًا - أَيْ: اسْمَ فَاعِلٍ - مُعْتَمِدًا عَلَى حَرْفِ النَّفْيِ الَّذِي هُوَ مَا. وَهَذَا الشَّاهِدُ مِمَّا لَمْ تَتَيَسَّرْ لَنَا مَعْرِفَةُ قَائِلِهِ، وَقَدْ أَنْشَدَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُؤَلِّفِينَ الْأَشْمُونِيُّ وَالْمُؤَلِّفُ فِي أَوْضَحِهِ وَفِي شُذُورِ الذَّهَبِ، وَقَدْ شَرَحْنَاهُ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ، وَسَيُنْشِدُهُ الْمُؤَلِّفُ مَرَّةً أُخْرَى فِي بَابِ إِعْمَالِ اسْمِ الْفَاعِلِ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ. اللُّغَةُ: قَاطِنٌ اسْمُ فَاعِلٍ فِعْلُهُ قَطَنَ - مِنْ بَابِ قَعَدَ إِذَا أَقَامَ، وَتَقُولُ: قَطَنَ بِالْمَكَانِ يَقْطُنُ، إِذَا لَمْ يُفَارِقْهُ. ظَعَنًا هُوَ هُنَا بِفَتْحِ الظَّاءِ وَالْعَيْنِ، وَهُوَ الِارْتِحَالُ وَمُفَارَقَةُ الدِّيَارِ. الْمَعْنَى: يَسْتَفْسِرُ الشَّاعِرُ عَنْ قَوْمِ سَلْمَى الَّتِي يُحِبُّهَا، أَهُمْ بَاقُونَ فِي مَكَانِهِمْ أَوْ نَوَوْا أَنْ يَرْتَحِلُوا عَنْهُ، ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يُطِيقُ الْحَيَاةَ بَعْدَ ارْتِحَالِهِمْ.