Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 209

وَيُغْنِي عَنِ الْخَبَرِ مَرْفُوعُ وَصْفٍ مُعْتَمِدٍ عَلَى اسْتِفْهَامٍ أَوْ نَفْيٍ، نَحْوُ: أَقَاطِنٌ قَوْمُ سَلْمَى؟ وَمَا مَضْرُوبٌ الْعَمْرَانِ. إِذَا كَانَ الْمُبْتَدَأُ وَصْفًا مُعْتَمِدًا عَلَى نَفْيٍ أَوْ اسْتِفْهَامٍ، اسْتَغْنَى بِمَرْفُوعِهِ عَنِ الْخَبَرِ، تَقُولُ: أَقَائِمٌ الزَّيْدَانِ؟ وَمَا قَائِمٌ الزَّيْدَانِ؟ فَالزَّيْدَانِ: فَاعِلٌ بِالْوَصْفِ، وَالْكَلَامُ مُسْتَغْنٍ عَنِ الْخَبَرِ؛ لِأَنَّ الْوَصْفَ هُنَا فِي تَأْوِيلِ الْفِعْلِ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْمَعْنَى: أَيَقُومُ الزَّيْدَانِ، وَمَا يَقُومُ الزَّيْدَانِ؟ وَالْفِعْلُ لَا يَصِحُّ الْإِخْبَارُ عَنْهُ، فَكَذَلِكَ مَا كَانَ فِي مَوْضِعِهِ. وَإِنَّمَا مَثَّلْتُ بِقَاطِنٍ وَمَضْرُوبٍ لِيُعْلَمَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ الْوَصْفِ رَافِعًا لِلْفَاعِلِ، أَوِ النَّائِبِ عَنِ الْفَاعِلِ. وَاعْلَمْ أَنَّ الْأَصْلَ هُوَ أَلَّا يُخْبَرَ بِاسْمِ الزَّمَانِ عَنِ الْمُبْتَدَأِ الدَّالِّ عَلَى الذَّاتِ بِسَبَبِ أَنَّ الشَّأْنَ فِي الْأَسْمَاءِ الدَّالَّةِ عَلَى الذَّوَاتِ أَنْ يَكُونَ وُجُودُهَا مُسْتَمِرًّا فِي جَمِيعِ الْأَزْمِنَةِ، فَالْإِخْبَارُ عَنْهَا بِاسْمِ الزَّمَانِ الدَّالِّ عَلَى حِصَّةٍ مُعَيَّنَةٍ مِنْهُ يَكُونُ تَخْصِيصًا لِلذَّاتِ بِالْوُجُودِ فِي زَمَنٍ خَاصٍّ مَعَ أَنَّ وُجُودَهَا حَاصِلٌ فِي غَيْرِ هَذَا الزَّمَانِ مِثْلَ حُصُولِهَا فِيهِ، وَهَذَا لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ لَا يُفِيدُ السَّامِعَ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُهُ. ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الْمَدَارَ فِي تَجْوِيزِ ذَلِكَ الْإِخْبَارِ هُوَ حُصُولُ فَائِدَةٍ لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُهَا الْمُخَاطَبُ، وَقَدْ وَضَعَ الْعُلَمَاءُ ضَابِطًا لِحُصُولِ الْفَائِدَةِ تَيْسِيرًا عَلَى الْمُبْتَدِئِينَ، وَحَاصِلُ هَذَا الضَّابِطِ أَنْ يَكُونَ الْمُبْتَدَأُ عَامًّا - أَيْ دَالًّا عَلَى مُتَعَدِّدٍ - وَالْخَبَرُ خَاصًّا، نَحْوُ: نَحْنُ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ، أَوْ نَحْنُ فِي زَمَانٍ طَيِّبٍ، أَوْ مُبَارَكٍ. وَمِنْ هَذَا التَّعْلِيلِ تَفْهَمُ السِّرَّ فِي جَوَازِ الْإِخْبَارِ بِاسْمِ الْمَكَانِ عَنِ اسْمِ الذَّاتِ وَعَنِ اسْمِ الْمَعْنَى، كَمَا تَعْلَمُ السِّرَّ فِي جَوَازِ الْإِخْبَارِ بِالزَّمَانِ عَنِ الْمَعْنَى.