Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 208

شَرْحُ قَطْرِ النَّدَى وَبَلِّ الصَّدَى ص - وَلَا يُخْبَرُ بِالزَّمَانِ عَنِ الذَّاتِ ، وَ ( اللَّيْلَةَ الْهِلَالُ ) ، مُتَأوَّلٌ « اللَّيْلَةَ » ش - يَنْقَسِمُ الظَّرْفُ إِلَى : زَمَانِيٍّ ، وَمَكَانِيٍّ ، وَالْمُبْتَدَأُ إِلَى : جَوْهَرٍ ، كَزَيْدٍ وَعَمْرٍو ، وَعَرَضٍ كَالْقِيَامِ وَالْقُعُودِ ، فَإِنْ كَانَ الظَّرْفُ مَكَانِيًّا صَحَّ الْإِخْبَارُ بِهِ عَنِ الْجَوْهَرِ وَالْعَرَضِ ، تَقُولُ : « زَيْدٌ أَمَامَكَ ، وَالْخَيْرُ أَمَامَكَ » وَإِنْ كَانَ زَمَانِيًّا صَحَّ الْإِخْبَارُ بِهِ عَنِ الْعَرَضِ دُونَ الْجَوْهَرِ ؛ تَقُولُ : « الصَّوْمُ الْيَوْمَ » ، وَلَا يَجُوزُ « زَيْدٌ الْيَوْمَ » ؛ فَإِنْ وُجِدَ فِي كَلَامِهِمْ مَا ظَاهِرُهُ ذَلِكَ وَجَبَ تَأوِيلُهُ ، كَقَوْلِهِمْ : « اللَّيْلَةَ الْهِلَالُ » فَهَذَا عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ ، وَالتَّقْدِيرُ : اللَّيْلَةَ طُلُوعُ الْهِلَالِ . ( ١ ) اعْلَمْ أَنَّ اسْمَ الزَّمَانِ لَا يَقَعُ خَبَرًا عَنِ اسْمِ الذَّاتِ ، وَلَا يَقَعُ صِفَةً لَهُ وَلَا يَكُونُ حَالًا مِنْهُ ، سَوَاءٌ أَكَانَ اسْمُ الزَّمَانِ مَنْصُوبًا عَلَى الظَّرْفِيَّةِ أَمْ كَانَ مَجْرُورًا بِفِي ؛ فَيَكُونُ فِي هَاتَيْنِ الْحَالَتَيْنِ مُتَعَلِّقًا بِمَحْذُوفٍ هُوَ الْخَبَرُ أَوِ الصِّفَةُ أَوِ الْحَالُ ، أَمْ كَانَ مُتَصَرِّفًا مُعْرَبًا مَرْفُوعًا عَلَى الْخَبَرِيَّةِ أَوْ مَنْصُوبًا عَلَى الْحَالِيَّةِ أَوْ تَابِعًا لِلْمَوْصُوفِ ، فَاسْمُ الزَّمَانِ أَعَمُّ مِنَ الظَّرْفِ الزَّمَانِيِّ ، لِأَنَّ اسْمَ الظَّرْفِ خَاصٌّ بِمَا يَكُونُ مَنْصُوبًا عَلَى الظَّرْفِيَّةِ . ( ٢ ) وَقَدْ وَرَدَ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ حُجْرٍ الْكِنْدِيِّ - وَقَدْ أُخْبِرَ بِمَقْتَلِ - أَبِيهِ - « الْيَوْمَ خَمْرٌ ، وَغَدًا أَمْرٌ » يُرِيدُ الْيَوْمَ شُرْبُ خَمْرٍ ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُمْ : الرُّطَبُ شَهْرَيْ رَبِيعٍ ، وَقَوْلُهُمْ : الْوَرْدُ أَيَّارُ ، يُرِيدُونَ طُلُوعَ الرُّطَبِ فِي شَهْرَيْ رَبِيعٍ ، وَظُهُورَ الْوَرْدِ فِي أَيَّارَ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُ رَجُلٍ مِنْ ضَبَّةَ ، وَيُقَالُ : الْقَائِلُ هُوَ قَيْسُ بْنُ حُصَيْنٍ الْحَارِثِيُّ : أَكُلَّ عَامٍ نَعَمٌ تَحْرُونَهُ يُلْقِحُهُ قَوْمٌ وَتَنْتِجُونَهُ وَقَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ أَيْضًا « الْيَوْمَ قِحَافٌ ، وَغَدًا نِقَافٌ » وَالْقِحَافُ : جَمْعُ قِحْفٍ ، وَهُوَ إِنَاءٌ يُشْرَبُ فِيهِ ، وَالنِّقَافُ : أَرَادَ بِهِ الْحَرْبَ وَتَحْطِيمَ الرُّءُوسِ ، وَهَذَا بِمَعْنَى كَلَامِهِ الْأَوَّلِ ، وَتَقْدِيرُهُ : الْيَوْمَ شُرْبٌ فِي قِحَافٍ ، وَغَدًا تَحْطِيمُ رُءُوسٍ فِي قِتَالٍ