Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 203

الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ عَامًّا أَوْ خَاصًّا ؛ فَالْأَوَّلُ قَوْلُكَ : « مَا رَجُلٌ فِي الدَّارِ » ، وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى : « أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ » فَالْمُبْتَدَأُ فِيهِمَا عَامٌّ ؛ لِوُقُوعِهِ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ وَالِاسْتِفْهَامِ ، وَالثَّانِي كَقَوْلِهِ تَعَالَى : « وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ » يَكُونُ الْفَاعِلُ نَكِرَةً ؛ وَلَمْ يُجِيزُوا أَنْ يَكُونَ الْمُبْتَدَأُ نَكِرَةً إِلَّا بِمُسَوِّغٍ مِنَ الْمُسَوِّغَاتِ الَّتِي ذَكَرَ مُجْمَلَهَا الْمُؤَلِّفُ بِتَقْدِيمٍ . وَوَجْهُ التَّفْرِقَةِ بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْفَاعِلِ : أَنَّ الْفِعْلَ مَعَ الْفَاعِلِ وَاجِبُ التَّقْدِيمِ عَلَيْهِ ، بِخِلَافِ الْمُبْتَدَأِ مَعَ الْخَبَرِ ؛ فَإِنَّ الْأَصْلَ أَنْ يَتَقَدَّمَ الْمُبْتَدَأُ وَيَتَأَخَّرَ الْخَبَرُ ، وَالنَّكِرَةُ تَصِيرُ حُكْمُهَا عَلَيْهَا فِي حُكْمِ الْمَنْصُوصِ قَبْلَ الْحُكْمِ ، وَإِذَا كَانَ تَقْدِيمُ الْفِعْلِ يَصِيرُ الْفَاعِلَ النَّكِرَةَ فِي حُكْمِ الْمَخْصُوصِ جَازَ أَنْ يَقَعَ الْفَاعِلُ نَكِرَةً ، وَإِنَّمَا كَانَ تَقْدِيمُ الْحُكْمِ عَلَى النَّكِرَةِ بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ لِأَنَّ الْقَصْدَ مِنْ اشْتِرَاطِ تَعْرِيفِ الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ أَنْ تَخْصِيصَهُ إِنَّمَا هُوَ اجْتِلَابُ إِصْغَاءِ السَّامِعِ إِلَى كَلَامِ الْمُتَكَلِّمِ حَتَّى يَعْرِفَ الْحُكْمَ بَعْدَ مَعْرِفَةِ الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ ؛ فَإِذَا تَقَدَّمَ الْحُكْمُ كَانَ السَّامِعُ مُقْبِلًا عَلَى الْمُتَكَلِّمِ مُصْغِيًا إِلَيْهِ ؛ لِيَعْرِفَ الْمَحْكُومَ عَلَيْهِ وَلَوْ بِالنَّوْعِ ، فَافْهَمْ ذَلِكَ وَتَمَسَّكْ بِهِ . فَإِنْ قُلْتَ : فَإِنَّ هَذَا الْكَلَامَ يَقْتَضِي أَنْ يَجُوزَ وُقُوعُ النَّكِرَةِ مُبْتَدَأً بِغَيْرِ مُسَوِّغٍ إِذَا تَقَدَّمَ خَبَرُهَا عَلَيْهَا ، سَوَاءٌ أَكَانَ الْخَبَرُ الْمُتَقَدِّمُ مُخْتَصًّا أَمْ لَمْ يَكُنْ ، كَأَنْ تَقُولَ : عِنْدَ رَجُلٍ كِتَابٌ ، فَهَذَا خَبَرٌ مُتَقَدِّمٌ غَيْرُ مُخْتَصٍّ ، وَقَدْ قَالَ الْعُلَمَاءُ : إِنَّهُ عِنْدَ تَقَدُّمِ الْخَبَرِ عَلَى الْمُبْتَدَأِ النَّكِرَةِ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْخَبَرُ مُخْتَصًّا كَأَنْ تَقُولَ : عِنْدِي كِتَابٌ ، أَوْ عِنْدَ مُحَمَّدٍ كِتَابٌ ، فَلَمْ يَكُنْ تَقْدِيمُ الْحُكْمِ مُفِيدًا عَلَى إِطْلَاقِ الْكَلَامِ . فَالْجَوَابُ عَنْ ذَلِكَ : أَنَّهُ سَاغَ وُقُوعُ الْفَاعِلِ نَكِرَةً مُطْلَقًا لِأَنَّ الْفِعْلَ الْوَاجِبَ التَّقَدُّمِ إِنَّمَا وُضِعَ لِيُسْنَدَ إِلَى غَيْرِهِ ، فَإِذَا نَطَقْتَ بِالْفِعْلِ تَطَلَّعَ السَّامِعُ إِلَى مَعْرِفَةِ الِاسْمِ الَّذِي يُسْنَدُ إِلَيْهِ هَذَا الْفِعْلُ ، أَمَّا الِاسْمُ فَقَدْ وُضِعَ لِيَصِحَّ وُقُوعُهُ مُسْنَدًا أَوْ مُسْنَدًا إِلَيْهِ ، فَإِذَا نَطَقْتَ بِاسْمٍ لَمْ يَدْرِ السَّامِعُ أَتُرِيدُ أَنْ تُسْنِدَ إِلَيْهِ غَيْرَهُ أَمْ تُرِيدُ أَنْ تُسْنِدَهُ إِلَى غَيْرِهِ فَافْتَرَقَ وَضْعُ الْفِعْلِ عَنْ وَضْعِ الِاسْمِ ، فَاخْتَلَفَ الْحُكْمُ لِذَلِكَ