Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 194

جَاءَ الَّذِي بِكَ وَلَا جَاءَ الَّذِي أَمْسِ لِنُقْصَانِهِمَا ، وَحَكَى الْكِسَائِيُّ نَزَلْنَا الْمَنْزِلَ الَّذِي الْبَارِحَةَ أَيْ : الَّذِي نَزَلْنَاهُ الْبَارِحَةَ ، وَهُوَ شَاذٌّ . وَإِذَا وَقَعَ الظَّرْفُ وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ صِلَةً كَانَا مُتَعَلِّقَيْنِ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ وُجُوبًا ، تَقْدِيرُهُ اسْتَقَرَّ ، وَالضَّمِيرُ الَّذِي كَانَ مُسْتَتِرًا فِي الْفِعْلِ انْتَقَلَ إِلَيْهِمَا . ثُمَّ ذُو الْأَدَاةِ وَهِيَ أَلْ عِنْدَ الْخَلِيلِ وَسِيبَوَيْهِ لَا السَّلَامُ وَحْدَهَا ، خِلَافًا لِلْأَخْفَشِ ، وَتَكُونُ لِلْعَهْدِ نَحْوُ : فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ وَجَاءَ الْقَاضِي أَوْ لِلْجِنْسِ كَأَهْلَكَ النَّاسَ الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَوْ لِاسْتِغْرَاقِ أَفْرَادِهِ نَحْوُ : وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا أَوْ صِفَاتِهِ نَحْوُ : زَيْدٌ الرَّجُلُ . النَّاقِصُ هُوَ : الَّذِي يَكُونُ تَعَلُّقُهُ بِالْكَوْنِ الْعَامِّ غَيْرَ مُؤَدٍّ لِمَعْنًى ذِي فَائِدَةٍ ، وَهَذَا كَلَامٌ يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ نُوَضِّحَهُ لَكَ ، فَاعْلَمْ أَوَّلًا أَنَّ الْكَوْنَ هُوَ الْحَدَثُ ؛ فَالْأَكْلُ كَوْنٌ ، وَالشُّرْبُ كَوْنٌ ، وَالنَّوْمُ كَوْنٌ ، ثُمَّ اعْلَمْ ثَانِيًا أَنَّ الْكَوْنَ يَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ : عَامٍّ ، وَخَاصٍّ ، فَالْكَوْنُ الْعَامُّ مِثْلُ الْوُجُودِ ، وَمَعْنَى عُمُومِهِ أَنَّهُ لَا يَخْلُو عَنْهُ فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ شَيْءٌ مَا ، أَلَسْتَ تَرَى أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ فَهُوَ مَوْجُودٌ فِي كُلِّ وَقْتٍ ، وَأَمَّا الْكَوْنُ الْخَاصُّ فَهُوَ مَا يَكُونُ صِفَةً لِبَعْضِ الْأَشْيَاءِ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ مِثْلُ الشُّرْبِ وَالنَّوْمِ وَالْكِتَابَةِ وَالْقِرَاءَةِ ، فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْرِفَ مَا هُوَ تَامٌّ مِنَ الظَّرْفِ فَهَاتِهِ مَعَ الْكَوْنِ الْعَامِّ فَإِنْ وَجَدْتَ يُفِيدُ فَائِدَةً تَامَّةً فَاعْلَمْ أَنَّهُ تَامٌّ ، مِثْلُ قَوْلِكَ : جَاءَ الَّذِي عِنْدَكَ ؛ أَلَا تَرَى أَنَّكَ لَوْ قَدَّرْتَهُ : جَاءَ الَّذِي وُجِدَ عِنْدَكَ ، أَفَادَ ، وَلَوْ قُلْتَ : جَاءَ الَّذِي أَمْسِ ، لَمْ يَكُنْ تَامًّا فَإِنَّكَ لَوْ قَدَّرْتَهُ جَاءَ الَّذِي وُجِدَ أَمْسِ ، لَمْ يُفِدْ فَائِدَةً تَصِحُّ أَنْ تُقْصَدَ مِنَ الْكَلَامِ ؛ لِأَنَّكَ تَعْلَمُ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ إِلَى إِخْبَارِ مُخْبِرٍ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ فَهُوَ مَوْجُودٌ أَمْسِ .