Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 187

النَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ: الِاسْمُ الْمَوْصُولُ. قَالُوا: «وَهَذَا» مَوْصُولٌ مُبْتَدَأٌ، وَ«تَحْمِلِينَ» صِلَتُهُ، وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ، وَ«طَلِيقٌ» خَبَرُهُ، وَالتَّقْدِيرُ: وَالَّذِي تَحْمِلِينَهُ طَلِيقٌ. وَهَذَا لَا دَلِيلَ فِيهِ؛ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ «ذَا» لِلْإِشَارَةِ، وَهُوَ مُبْتَدَأٌ وَ«طَلِيقٌ» خَبَرُهُ، وَ«تَحْمِلِينَ» جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ، وَالتَّقْدِيرُ: وَهَذَا طَلِيقٌ فِي حَالِ حَمْلِكِ. وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ الْمَوْصُولِ، وَالْعَائِدُ ضَمِيرٌ مَنْصُوبٌ بِتَحْمِلِينَ مَحْذُوفٌ، وَالتَّقْدِيرُ: وَالَّذِي تَحْمِلِينَهُ، وَقَوْلُهُ: «طَلِيقٌ» خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ «هَذَا» مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَجُمْلَةُ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ مِنْ تَاءِ الْمُخَاطَبَةِ الْوَاقِعَةِ فَاعِلًا لِأَمْنٍ. وَقَالَ الْبَصْرِيُّونَ: «وَهَذَا» الْوَاوُ وَاوُ الْحَالِ أَيْضًا، وَ«هَا» حَرْفُ تَنْبِيهٍ، وَ«ذَا» اسْمُ إِشَارَةٍ مُبْتَدَأٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ، «تَحْمِلِينَ» فِعْلٌ وَفَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ مِنِ اسْمِ الْإِشَارَةِ الْوَاقِعِ مُبْتَدَأً عَلَى رَأْيِ سِيبَوَيْهِ الَّذِي يُجِيزُ مَجِيءَ الْحَالِ مِنَ الْمُبْتَدَأِ، أَوْ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَكِنِّ فِي الْخَبَرِ الْعَائِدِ عَلَى الْمُبْتَدَأِ عَلَى رَأْيِ الْجُمْهُورِ، وَلَا مَانِعَ مِنْ تَقَدُّمِ الْحَالِ عَلَى صَاحِبِهَا وَلَا عَلَى عَامِلِهَا لِأَنَّهُ مُشْتَقٌّ، وَقَوْلُهُ: «طَلِيقٌ» خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَجُمْلَةُ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ كَمَا فِي قَوْلِ الْكُوفِيِّينَ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ «وَهَذَا تَحْمِلِينَ طَلِيقٌ» حَيْثُ زَعَمَ الْكُوفِيُّونَ أَنَّ «ذَا» اسْمٌ مَوْصُولٌ صِلَتُهُ قَوْلُهُ: «تَحْمِلِينَ»؛ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ عِنْدَهُمْ لِاعْتِبَارِ «ذَا» مَوْصُولًا أَنْ يَسْبِقَهُ اسْمُ اسْتِفْهَامٍ كَمَا يَلْزَمُ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ؛ وَلَا يَمْنَعُ مِنْ اعْتِبَارِهِ مَوْصُولًا عِنْدَهُمْ تَقَدُّمُ حَرْفِ التَّنْبِيهِ عَلَيْهِ، وَأَمَّا الْبَصْرِيُّونَ فَقَالُوا: إِذَا تَقَدَّمَ حَرْفُ التَّنْبِيهِ لَزِمَ أَنْ يَكُونَ «ذَا» اسْمَ إِشَارَةٍ، وَإِذَا لَمْ يَتَقَدَّمْ حَرْفُ التَّنْبِيهِ، فَإِنْ تَقَدَّمَ عَلَيْهِ «مَا» أَوْ «مَنْ» الِاسْتِفْهَامِيَّتَانِ وَوُجِدَتِ الصِّلَةُ كَانَ اسْمًا مَوْصُولًا، وَإِلَّا فَهُوَ اسْمُ إِشَارَةٍ، وَهَهُنَا تَقَدَّمَ حَرْفُ التَّنْبِيهِ فَهُوَ اسْمُ إِشَارَةٍ، وَلَا يَكُونُ اسْمًا مَوْصُولًا، وَأَمَّا الْجُمْلَةُ الْفِعْلِيَّةُ فَهِيَ عِنْدَهُمْ حَالِيَّةٌ عَلَى مَا اتَّضَحَ لَكَ مِنَ الْإِعْرَابِ.