Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 173

النَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ: الْعَلَمُ. كُنْيَةٌ كَأَبِي بَكْرٍ وَأُمِّ بَكْرٍ وَأَبِي عَمْرٍو وَأُمِّ عَمْرٍو، وَإِلَّا فَإِنْ أَشْعَرَ بِرِفْعَةِ الْمُسَمَّى كَزَيْنِ الْعَابِدِينَ أَوْ ضَعَتِهِ - كَقُفَّةٍ، وَبَطَّةٍ، وَأَنْفِ النَّاقَةِ - فَلَقَبٌ. وَإِلَّا فَاسْمٌ، كَزَيْدٍ وَعَمْرٍو. وَإِذَا اجْتَمَعَ الِاسْمُ مَعَ اللَّقَبِ وَجَبَ - فِي الْأَفْصَحِ - تَقْدِيمُ الِاسْمِ وَتَأْخِيرُ اللَّقَبِ، ثُمَّ إِنْ كَانَا مُضَافَيْنِ كَعَبْدِ اللَّهِ زَيْنِ الْعَابِدِينَ، أَوْ كَانَ الْأَوَّلُ مُفْرَدًا وَالثَّانِي مُضَافًا كَزَيْدٍ زَيْنِ الْعَابِدِينَ، أَوْ كَانَ الْأَمْرُ بِالْعَكْسِ كَعَبْدِ اللَّهِ بِهِ الذَّمُّ، وَلَكِنَّهُ كَانَ أَكْثَرَ إِطْلَاقًا عَلَى مَا يُقْصَدُ بِهِ الذَّمُّ، حَتَّى قَالَ الْحَمَاسِيُّ: أُكَنِّيهِ حِينَ أُنَادِيهِ لِأُكْرِمَهُ وَلَا أُلَقِّبُهُ وَالسَّوْءَةُ اللَّقَبُ. وَلَفْظُ النَّبْزِ عِنْدَهُمْ كَانَ لَا يُطْلَقُ إِلَّا عَلَى مَا يُقْصَدُ بِهِ الذَّمُّ، وَانْظُرْ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ تَدْرِكْ ذَلِكَ الْمَعْنَى وَاضِحًا جَلِيًّا، وَكَانُوا إِنَّمَا يَعْدِلُونَ عَنِ الِاسْمِ وَاللَّقَبِ إِلَى الْكُنْيَةِ قَصْدًا إِلَى تَعْظِيمِ الْمُكَنَّى وَإِجْلَالِهِ؛ لِأَنَّ بَعْضَ النُّفُوسِ تَأْنَفُ تُذْكَرُ بِاسْمِهَا أَوْ بِلَقَبِهَا، وَلَيْسَ طَرِيقُ التَّعْظِيمِ بِاللَّقَبِ كَطَرِيقِ التَّعْظِيمِ بِالْكُنْيَةِ؛ لِأَنَّ التَّعْظِيمَ بِاللَّقَبِ إِنَّمَا هُوَ بِمَعْنَى اللَّفْظِ، كَمَا تَقُولُ: زَيْنُ الْعَابِدِينَ، وَتَاجُ الْمِلَّةِ، وَسَيْفُ الدَّوْلَةِ، أَمَّا التَّعْظِيمُ بِالْكُنْيَةِ فَإِنَّهُ بِوَاسِطَتِهَا بِعَدَمِ التَّصْرِيحِ بِاسْمٍ، لَا بِمَعْنَى الْكُنْيَةِ. خَيْرٌ مِنْ هَذِهِ التَّفْرِقَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا الْمُؤَلِّفُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ مَا سَمَّى بِهِ الْوَالِدَانِ وَلَدَهُمَا أَوَّلَ الْأَمْرِ حِينَ وِلَادَتِهِ يُعْتَبَرُ اسْمًا، سَوَاءٌ أَكَانَ قَدْ صَدَرَ بِأَبٍ أَوْ أُمٍّ أَوْ أَخٍ أَوْ أُخْتٍ أَمْ لَمْ يَصْدُرْ، وَسَوَاءٌ أَشْعَرَ بِرِفْعَةِ الْمُسَمَّى بِهِ أَوْ بِضَعَتِهِ، أَمْ لَمْ يَشْعُرْ، وَمَا أُطْلِقَ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى صَاحِبِ الِاسْمِ إِنْ كَانَ قَدْ صَدَرَ بِأَبٍ أَوْ أُمٍّ أَوْ نَحْوِهِمَا فَهُوَ كُنْيَةٌ، سَوَاءٌ أَشْعَرَ بِمَدْحٍ كَأَبِي الْفَضْلِ أَوْ بِذَمٍّ كَأَبِي لَهَبٍ أَمْ لَمْ يَشْعُرْ كَأَبِي بَكْرٍ، وَمَا لَمْ يَصْدُرْ بِأَحَدِهِمَا فَهُوَ لَقَبٌ، وَلَابُدَّ أَنْ يَشْعَرَ حِينَئِذٍ بِمَدْحٍ أَوْ ذَمٍّ، وَقَدْ يَضَعُ الْوَالِدَانِ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ لِمَوْلُودِهِمَا اسْمًا وَلَقَبًا وَكُنْيَةً أَوْ اسْمًا وَلَقَبًا أَوْ اسْمًا وَكُنْيَةً، كَمُحَمَّدٍ أَبِي الْفَضْلِ، وَأَحْمَدَ أَبِي الْيُسْرِ، وَكَمُحَمَّدٍ الْهَادِي، وَكَعَلِيٍّ زَيْنِ الْعَابِدِينَ، وَخَالِدٍ سَيْفِ اللَّهِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَحِينَئِذٍ يُطَبَّقُ عَلَيْهِ مَا قَالَ الْمُؤَلِّفُ.