Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 171

النَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ: الْعَلَمُ. وَاخْتَلَفُوا فِيمَا إِذَا كَانَ الْفِعْلُ قَلْبِيّاً، نَحْوَ: «خِلْتُكَهُ» وَ«ظَنَنْتُكَهُ»، وَفِي بَابِ كَانَ، نَحْوَ: «كُنْتَهُ» وَ«كَانَهُ زَيْدٌ»، فَقَالَ الْجُمْهُورُ: الْفَضْلُ أَرْجَحُ فِيهِنَّ، وَاخْتَارَ ابْنُ مَالِكٍ فِي جَمِيعِ كُتُبِهِ الْوَصْلَ فِي كَانَ، وَاخْتَلَفَ رَأْيُهُ فِي الْأَفْعَالِ الْقَلْبِيَّةِ، فَتَارَةً وَافَقَ الْجُمْهُورَ، وَتَارَةً خَالَفَهُمْ. ثُمَّ الْعَلَمُ، وَهُوَ: إِمَّا شَخْصِيٌّ كَزَيْدٍ، أَوْ جِنْسِيٌّ، كَأُسَامَةَ، وَإِمَّا اسْمٌ كَمَا مَثَّلْنَا، أَوْ لَقَبٌ، كَزَيْنِ الْعَابِدِينَ وَقُفَّةَ، أَوْ كُنْيَةٌ، كَأَبِي عَمْرٍو وَأُمِّ كُلْثُومٍ، وَيُؤَخِّرُ اللَّقَبُ عَنِ الِاسْمِ تَابِعاً لَهُ مُطْلَقاً، أَوْ مَخْفُوضاً بِإِضَافَتِهِ إِنْ أُفْرِدَا كَسَعِيدٍ كُرْزٍ. الثَّانِي مِنْ أَنْوَاعِ الْمَعَارِفِ: الْعَلَمُ، وَهُوَ «مَا عُلِّقَ عَلَى شَيْءٍ بِعَيْنِهِ غَيْرَ مُتَنَاوِلٍ مَا أَشْبَهَهُ». وَيَنْقَسِمُ بِاعْتِبَارَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ إِلَى أَقْسَامٍ مُتَعَدِّدَةٍ: فَيَنْقَسِمُ بِاعْتِبَارِ تَشَخُّصِ مُسَمَّاهُ وَعَدَمِ تَشَخُّصِهِ إِلَى قِسْمَيْنِ: عَلَمُ شَخْصٍ، وَعَلَمُ جِنْسٍ؛ فَالْأَوَّلُ كَزَيْدٍ وَعَمْرٍو، وَالثَّانِي كَأُسَامَةَ لِلْأَسَدِ وَتُعَالَةَ لِلثَّعْلَبِ، وَذُؤَالَةَ لِلذِّئْبِ؛ فَإِنَّ كُلّاً مِنْ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ يَصْدُقُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ أَفْرَادِ هَذِهِ الْأَجْنَاسِ، تَقُولُ لِكُلِّ أَسَدٍ رَأَيْتَهُ: هَذَا أُسَامَةُ مُقْبِلاً، وَكَذَا الْبَوَاقِي، وَيَجُوزُ أَنْ تُطْلِقَهَا بِإِزَاءِ صَاحِبِ هَذِهِ الْحَقِيقَةِ مِنْ حَيْثُ هُوَ؛ فَتَقُولُ: أُسَامَةُ أَشْجَعُ مِنْ تُعَالَةَ، أَيْ: صَاحِبُ هَذِهِ الْحَقِيقَةِ أَشْجَعُ مِنْ صَاحِبِ هَذِهِ الْحَقِيقَةِ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ تُطْلِقَهَا عَلَى شَخْصٍ غَائِبٍ؛ لَا تَقُولُ لِمَنْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَهْدٌ فِي أَسَدٍ خَاصٍّ: مَا فَعَلَ أُسَامَةُ.