Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 147

جَوَازِمُ الْمُضَارِعِ الْجَنَّةُ أُكْرِمْكَ وَتَقُولُ : « ائْتِنِي أُكْرِمْكَ » وَ « هَلْ تَأْتِينِي أُحَدِّثْكَ » وَ « لَا تَكْفُرْ تَدْخُلِ الْجَنَّةَ » وَلَوْ كَانَ الْمُتَقَدِّمُ نَفْياً أَوْ خَبَراً مُثْبَتاً لَمْ يُجْزَمِ الْفِعْلُ بَعْدَهُ ؛ فَالْأَوَّلُ نَحْوُ : « مَا تَأْتِينَا تُحَدِّثُنَا » بِرَفْعِ تُحَدِّثُنَا وُجُوباً ، وَلَا يَجُوزُ لَكَ جَزْمُهُ ، وَقَدْ غَلِطَ فِي ذَلِكَ صَاحِبُ الْجُمَلِ ، وَالثَّانِي نَحْوُ : « أَنْتَ تَأْتِينَا تُحَدِّثُنَا » بِرَفْعِ تُحَدِّثُنَا وُجُوباً بِاتِّفَاقِ النَّحْوِيِّينَ . وَأَمَّا قَوْلُ الْعَرَبِ : « اتَّقَى اللهَ امْرُؤٌ فَعَلَ خَيْراً يُثَبْ عَلَيْهِ » بِالْجَزْمِ ؛ فَوَجْهُهُ أَنَّ اتَّقَى اللهَ وَفَعَلَ وَإِنْ كَانَا فِعْلَيْنِ مَاضِيَيْنِ ظَاهِرُهُمَا الْخَبَرُ إِلَّا أَنَّ مَعْنَاهُمَا الطَّلَبُ . « حَبِيبٍ » مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالْكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ ، وَمَنْزِلٍ ( مَعْطُوفٌ بِالْوَاوِ عَلَى حَبِيبٍ ) ، « بِسِقْطِ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ قِفَا ، وَسِقْطِ مُضَافٌ وَاللَّوَى مُضَافٌ إِلَيْهِ ، مَجْرُورٌ بِالْإِضَافَةِ ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ كَسْرَةٌ مُقَدَّرَةٌ عَلَى الْأَلِفِ مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهَا التَّعَذُّرُ ، بَيْنَ ( ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ ، وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ سَقَطَ اللِّوَى وَبَيْنَ مُضَافٌ وَقَوْلُهُ ( الدُّخُولِ ) مُضَافٌ إِلَيْهِ ، مَجْرُورٌ بِالْكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ ، « فَحَوْمَلٍ » حَوْمَلٍ : مَعْطُوفٌ بِالْفَاءِ عَلَى الدُّخُولِ ، وَالْمَعْطُوفُ عَلَى الْمَجْرُورِ مَجْرُورٌ ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « نَبْكِ » فَإِنَّهُ فِعْلٌ مُضَارِعٌ غَيْرُ مَقْرُونٍ بِالْفَاءِ ، وَقَدْ سَبَقَهُ فِعْلُ أَمْرٍ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : قِفَا ، وَقَصَدَ الشَّاعِرُ أَنْ يَجْعَلَ الْبُكَاءَ مُسَبَّباً عَنِ الْوُقُوفِ ، وَلِذَلِكَ جَزَمَ هَذَا الْمُضَارِعَ فِي جَوَابِ الْآمِرِ ؛ فَحَذَفَ مِنْهُ حَرْفَ الْعِلَّةِ الَّذِي هُوَ آخِرُهُ ، وَهَذَا الْحَذْفُ هُوَ أَمَارَةُ الْجَزْمِ ، مَعَ أَنَّهُ لَا مَانِعَ فِي الْكَلَامِ مِنْ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ يَصِحُّ لَكَ أَنْ تَقُولَ : إِنْ تَقِفَا نَبْكِ ، فَافْهَمْ ذَلِكَ ، وَاللهُ يُرْشِدُكَ . ( ١ ) إِنَّمَا وَجَبَ الرَّفْعُ بَعْدَ الْخَبَرِ الْمُثْبَتِ وَبَعْدَ النَّفْيِ لِأَنَّ صِحَّةَ الْجَزْمِ تَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ السَّابِقُ سَبَباً ، وَلَا يَكُونُ الْخَبَرُ الْمُثْبَتُ سَبَباً وَهُوَ ظَاهِرٌ ، وَالنَّفْيُ لَا يَكُونُ سَبَباً أَيْضاً ، أَلَا تَرَى أَنَّكَ لَوْ قُلْتَ « مَا تَأْتِينَا فَتُحَدِّثَنَا » لَمْ يُعْقَلْ أَنْ يَكُونَ تَقَدُّمُ عَدَمِ الْإِتْيَانِ سَبَباً فِي الْحَدِيثِ .