Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 131

نَوَاصِبُ الْمُضَارِعِ. اِنْقَادَتْ: سَهُلَتْ وَتَذَلَّلَتْ. الْآمَالُ: جَمْعُ أَمَلٍ مِثْلُ سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ وَبَطَلٍ وَأَبْطَالٍ وَجَمَلٍ وَأَجْمَالٍ. الْمَعْنَى: يَقُولُ إِنَّهُ سَيَتَحَمَّلُ الشَّدَائِدَ، وَيَصْطَبِرُ عَلَى مَا يَنَالُهُ مِنَ الْمَشَقَّاتِ فِي سَبِيلِ بُلُوغِ أَمَانِيهِ، ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّ الْمَجْدَ لَا يُدْرَكُ إِلَّا إِذَا رَضِيَ طَالِبُهُ وَطَابَتْ نَفْسُهُ بِمَا يَجِدُهُ فِي طَرِيقِهِ. الْإِعْرَابُ: لَأَسْتَسْهِلَنَّ: اللَّامُ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ، أَسْتَسْهِلُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لِاتِّصَالِهِ بِنُونِ التَّوْكِيدِ الثَّقِيلَةِ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أَنَا، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ جَوَابُ الْقَسَمِ الْمَحْذُوفِ، وَنُونُ التَّوْكِيدِ الثَّقِيلَةِ حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ. الصَّعْبَ: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَسْتَسْهِلَ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ. أَوْ: حَرْفٌ بِمَعْنَى إِلَى. أُدْرِكَ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِأَنْ الْمُضْمَرَةِ بَعْدَ أَوْ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أَنَا. الْمُنَى: مَفْعُولٌ بِهِ لِأُدْرِكَ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ مُقَدَّرَةٌ عَلَى الْأَلِفِ مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهَا التَّعَذُّرُ. فَمَا: الْفَاءُ حَرْفُ عَطْفٍ، وَمَا: حَرْفُ نَفْيٍ. اِنْقَادَتْ: اِنْقَادَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ، وَالتَّاءُ عَلَامَةُ التَّأْنِيثِ حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ، وَحُرِّكَ بِالْكَسْرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ. الْآمَالُ: فَاعِلُ اِنْقَادَ، مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ. إِلَّا: أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ مُلْغَاةٌ لَا عَمَلَ لَهَا، حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ. لِصَابِرٍ: اللَّامُ حَرْفُ جَرٍّ، وَصَابِرٍ: مَجْرُورٌ بِاللَّامِ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِانْقَادَ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ أُدْرِكَ حَيْثُ نَصَبَ الْفِعْلَ الْمُضَارِعَ الَّذِي هُوَ أُدْرِكَ، بِأَنْ الْمُضْمَرَةِ وُجُوباً بَعْدَ أَوْ. وَقَدْ ذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنَ النُّحَاةِ: أَنَّ أَوْ فِي هَذَا الْبَيْتِ بِمَعْنَى إِلَى، كَمَا ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي هَذَا الْكِتَابِ، وَذَكَرَ قَوْمٌ أَنَّهَا بِمَعْنَى حَتَّى، وَمِمَّنْ ذَكَرَ ذَلِكَ الْمُؤَلِّفُ فِي أَوْضَحِهِ وَابْنُ عَقِيلٍ وَالْأَشْمُونِيُّ، وَلَا خِلَافَ بَيْنَ هَذَيْنِ الْكَلَامَيْنِ؛ لِأَنَّ إِلَى.