Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 130

شَرْحُ قَطْرِ النَّدَى وَبَلِّ الصَّدَى. نَحْوُ: «كَانَ سَيْرِي حَتَّى أَدْخُلَهَا» (إِذَا حُمِلَتْ «كَانَ» عَلَى النُّقْصَانِ، دُونَ التَّمَامِ). الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: بَعْدَ «أَوْ» الَّتِي بِمَعْنَى «إِلَى» أَوْ «إِلَّا»؛ فَالْأَوَّلُ كَقَوْلِكَ: «لَأَلْزَمَنَّكَ أَوْ تَقْضِيَنِي حَقِّي» (أَيْ: إِلَى أَنْ تَقْضِيَنِي حَقِّي)، وَقَالَ الشَّاعِرُ: لَأَسْتَسْهِلَنَّ الصَّعْبَ أَوْ أُدْرِكَ الْمُنَى، فَمَا انْقَادَتِ الْآمَالُ إِلَّا لِصَابِرٍ. إِذَا جُعِلَتْ «كَانَ» نَاقِصَةً كَانَ الْمَذْكُورُ قَبْلَ حَتَّى كَانَ وَاسْمَهَا، وَلَيْسَ هَذَا جُمْلَةً تَامَّةً؛ لِأَنَّ خَبَرَ «كَانَ» لَمْ يُذْكَرْ، وَأَمَّا إِذَا جُعِلَتْ «كَانَ» تَامَّةً فَإِنَّ الْمَذْكُورَ حِينَئِذٍ يَكُونُ جُمْلَةً تَامَّةً مِنْ فِعْلٍ وَفَاعِلٍ، وَالْمَعْنَى: حَدَثَ سَيْرِي حَتَّى أَدْخُلَهَا، وَقَدْ قَرَأَ نَافِعٌ بِرَفْعِ «يَقُولُ» وَقَرَأَ غَيْرُهُ بِنَصْبِهِ. هَهُنَا أَمْرَانِ نُحِبُّ أَنْ نُنَبِّهَكَ إِلَيْهِمَا، الْأَوَّلُ: أَنَّ كَوْنَ النَّاصِبِ لِلْمُضَارِعِ بَعْدَ «أَوْ» هُوَ أَنْ الْمُضْمَرَةُ هُوَ الْمَذْهَبُ الرَّاجِحُ، لِأَنَّ «أَوْ» حَرْفُ عَطْفٍ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الْأَسْمَاءِ وَالْأَفْعَالِ، فَالْأَصْلُ فِيهِ أَلَّا يَعْمَلَ، وَالْأَمْرُ الثَّانِي: أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي النَّصْبِ بَعْدَ أَوْ شَرْطَانِ: أَلَّا يَتَقَدَّمَ عَلَيْهَا مَعْمُولُ مَعْمُولِهَا، وَأَلَّا يُفْصَلَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْفِعْلِ بِفَاصِلٍ. هَذَا الْبَيْتُ قَدِ اسْتَشْهَدَ بِهِ كَثِيرٌ مِنَ النُّحَاةِ، وَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا مِمَّنِ اسْتَشْهَدَ بِهِ قَدْ نَسَبَهُ إِلَى قَائِلٍ مُعَيَّنٍ، وَمِمَّنِ اسْتَشْهَدَ بِهِ الْمُؤَلِّفُ فِي أَوْضَحِهِ وَفِي الشُّذُورِ وَالْأَشْمُونِيُّ فِي نَوَاصِبِ الْمُضَارِعِ، وَابْنُ عَقِيلٍ. اللُّغَةُ: «أَسْتَسْهِلَنَّ» يُرِيدُ أَنَّهُ يَعُدُّهُ سَهْلًا، أَوْ يُصَيِّرُ الصَّعْبَ سَهْلًا بِمَاضِي هِمَّتِهِ وَعَالِي نَظْرَتِهِ. «الصَّعْبُ» الْأَمْرُ الَّذِي يَشُقُّ احْتِمَالُهُ. «الْمُنَى» جَمْعُ مُنْيَةٍ، بِضَمِّ الْمِيمِ فِيهِمَا، مِثْلُ مُدْيَةٍ وَمُدًى، وَالْمُنْيَةُ: مَا يَتَمَنَّاهُ الْإِنْسَانُ وَيَرْغَبُ فِي حُصُولِهِ.