Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 129

نَوَاصِبُ الْمُضَارِعِ. الْجَرُّ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ أَوْ حَتَّى حِينٍ. فَلَوْ عَمِلَتْ فِي الْأَفْعَالِ النَّصْبَ لَلَزِمَ أَنْ يَكُونَ لَنَا عَامِلٌ وَاحِدٌ يَعْمَلُ تَارَةً فِي الْأَسْمَاءِ وَتَارَةً فِي الْأَفْعَالِ، وَهَذَا لَا نَظِيرَ لَهُ فِي الْعَرَبِيَّةِ. وَأَمَّا رَفْعُ الْفِعْلِ بَعْدَهَا فَلَهُ ثَلَاثَةُ شُرُوطٍ؛ الْأَوَّلُ: كَوْنُهُ مُسَبَّبًا عَمَّا قَبْلَهَا، وَلِهَذَا امْتَنَعَ الرَّفْعُ فِي نَحْوِ: «سِرْتُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ» لِأَنَّ السَّيْرَ لَا يَكُونُ سَبَبًا لِطُلُوعِهَا، الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ زَمَنُ الْفِعْلِ الْحَالَ لَا الِاسْتِقْبَالَ، عَلَى الْعَكْسِ مِنْ شَرْطِ النَّصْبِ، إِلَّا أَنَّ الْحَالَ تَارَةً يَكُونُ تَحْقِيقًا وَتَارَةً يَكُونُ تَقْدِيرًا؛ فَالْأَوَّلُ كَقَوْلِكَ: «سِرْتُ حَتَّى أَدْخُلُهَا» إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ وَأَنْتَ فِي حَالَةِ الدُّخُولِ، وَالثَّانِي كَالْمِثَالِ الْمَذْكُورِ إِذَا كَانَ السَّيْرُ وَالدُّخُولُ قَدْ مَضَيَا وَلَكِنَّكَ أَرَدْتَ حِكَايَةَ الْحَالِ، وَعَلَى هَذَا جَاءَ الرَّفْعُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ﴾؛ لِأَنَّ الزِّلْزَالَ وَالْقَوْلَ قَدْ مَضَيَا، الثَّالِثُ: أَنْ يَكُونَ مَا قَبْلَهَا تَامًّا، وَلِهَذَا امْتَنَعَ الرَّفْعُ فِي نَحْوِ: «سَيْرِي حَتَّى أَدْخُلَهَا». حَتَّى يَكُونَ عَزِيزًا مِنْ نُفُوسِهِمْ أَوْ أَنْ يَبِينَ جَمِيعًا وَهُوَ مُخْتَارٌ. الشَّاهِدُ فِي قَوْلِهِ: «أَوْ أَنْ يَبِينَ جَمِيعًا» فَقَدْ ظَهَرَتْ فِيهِ «أَنْ» الْمَصْدَرِيَّةُ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْعَامِلَ فِي الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ هُوَ «أَنْ» مُضْمَرَةٌ، وَالْكُوفِيُّونَ لَا يُنْكِرُونَ وُقُوعَ مِثْلِ هَذَا فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، وَتَخَلَّصُوا مِنْهُ بِتَجْوِيزِهِمْ دُخُولَ «أَنْ» فِي الْمَعْطُوفِ مَعَ قَوْلِهِمْ: إِنَّ النَّاصِبَ هُوَ حَتَّى نَفْسُهَا، وَهُوَ كَلَامٌ لَا يَنْقَضِي الْعَجَبُ مِنْهُ.