Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 125

نَوَاصِبُ الْمُضَارِعِ. الثَّانِيَةُ: أَنْ تَقَعَ بَعْدَ لَامِ الْجَرِّ، سَوَاءٌ كَانَتْ لِلتَّعْلِيلِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: «أُحِبُّ» خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ، مَرْفُوعٌ بِالْمُبْتَدَأِ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، «إِلَى» جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِأُحِبُّ، «مِنْ لُبْسِ» جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِأُحِبُّ أَيْضًا، وَلُبْسٌ مُضَافٌ، وَ«الشُّفُوفِ» مُضَافٌ إِلَيْهِ، مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ «وَتَقَرَّ» حَيْثُ نَصَبَ الْفِعْلَ الْمُضَارِعَ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَقَرَّ، بِأَنْ مُضْمَرَةٍ بَعْدَ وَاوٍ عَاطِفَةٍ عَلَى اسْمٍ خَالِصٍ مِنَ التَّقْدِيرِ بِالْفِعْلِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: لُبْسٌ، وَهَذَا الْإِضْمَارُ جَائِزٌ، لَا وَاجِبٌ؛ فَيَجُوزُ أَنْ تَقُولَ: وَلُبْسُ عَبَاءَةٍ وَأَنْ تَقَرَّ عَيْنِي، وَإِذَا كَانَ الِاسْمُ الْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ مُقَدَّرًا بِالْفِعْلِ لَمْ يَجُزْ نَصْبُ الْمُضَارِعِ الْوَاقِعِ بَعْدَ الْوَاوِ، وَإِنَّمَا يَكُونُ الِاسْمُ مُقَدَّرًا بِالْفِعْلِ إِذَا كَانَ صِفَةً صَرِيحَةً وَاقِعَةً صِلَةً لِأَلْ. وَذَلِكَ نَحْوُ قَوْلِهِمْ: «الطَّائِرُ فَيَغْضَبُ زَيْدٌ الذُّبَابُ» وَكَمَا تَقُولُ أَنْتَ «الْحَاضِرُ فَيَحْصُلُ لِيَ السُّرُورُ أَبِي» فَإِنَّهُ يَجِبُ أَنْ تَرْفَعَ يَغْضَبُ وَيَحْصُلُ؛ لِأَنَّ الِاسْمَ السَّابِقَ عَلَيْهِمَا مُقَدَّرٌ بِالْفِعْلِ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى: الَّذِي يَطِيرُ، وَالَّذِي يَحْضُرُ. هَذَا، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْعَاطِفِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ وَاحِدٌ مِنْ أَرْبَعَةِ أَحْرُفٍ، هِيَ الْوَاوُ وَأَوْ - وَقَدِ اسْتَشْهَدَ الْمُؤَلِّفُ لِكُلٍّ مِنْهُمَا - وَثُمَّ، وَالْفَاءُ، وَلَمْ يَسْتَشْهِدْ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَشَاهِدُ الْفَاءِ قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَوْلَا تَوَقُّعُ مُعْتَرٍ فَأُرْضِيَهُ مَا كُنْتُ أُوثِرُ إِتْرَابًا عَلَى تَرَبِ. الْمُعْتَرُ: الَّذِي يَتَعَرَّضُ لِلسُّؤَالِ، وَالْإِتْرَابُ: الْغِنَى، وَالتَّرَبُ: الْفَقْرُ، وَشَاهِدُ «ثُمَّ» قَوْلُ أَنَسِ بْنِ مُدْرِكَةَ الْخَثْعَمِيِّ: إِنِّي وَقَتْلِي سُلَيْكًا ثُمَّ أَعْقِلَهُ كَالثَّوْرِ يُضْرَبُ لَمَّا عَافَتِ الْبَقَرُ. ذَكَرَ الْمُؤَلِّفُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ أَرْبَعَةَ أَنْوَاعٍ لِلَّامِ؛ النَّوْعُ الْأَوَّلُ: لَامُ الْجُحُودِ، وَهَذِهِ يَجِبُ إِضْمَارُ أَنْ الْمَصْدَرِيَّةِ بَعْدَهَا، وَضَابِطُهَا: أَنَّهَا الْمَسْبُوقَةُ بِمَا كَانَ، نَحْوُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ أَوْ لَمْ يَكُنْ نَحْوُ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ. وَالثَّانِيَةُ: لَامُ التَّعْلِيلِ، وَهَذِهِ يَجِبُ إِظْهَارُ أَنْ الْمَصْدَرِيَّةِ بَعْدَهَا إِذَا اقْتَرَنَ الْفِعْلُ بِلَا، نَحْوُ وَلِئَلَّا يَعْلَمَ اللَّهُ وَيَجُوزُ إِظْهَارُ أَنْ بَعْدَهَا وَإِضْمَارُهَا إِنْ لَمْ يَقْتَرِنِ الْفِعْلُ بِلَا.