Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 121

نَوَاصِبُ الْمُضَارِعِ. أَنَّى ابْنُ قَاتِلِ زَهْدَمٍ، لِيَتَخَلَّصُوا مِنْ هَذَا الْإِشْكَالِ، وَزَهْدَمٌ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ رَجُلٌ مِنْ عَبْسٍ، وَقَدْ رَاجَعْتُ دِيوَانَ سُحَيْمِ بْنِ وَثِيلٍ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ فَلَمْ أَجِدْ فِيهِ هَذَا الْبَيْتَ، بَلْ لَمْ أَجِدْ لَهُ كَلِمَةً عَلَى هَذَا الرَّوِيِّ. اللُّغَةُ: الشِّعْبُ بِكَسْرِ الشِّينِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ هُوَ الطَّرِيقُ مُطْلَقاً، وَقِيلَ: هُوَ الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ خَاصَّةً. يَأْسِرُونَنِي فِعْلٌ مُضَارِعٌ مِنَ الْأَسْرِ، أَيْ: يَأْخُذُونَنِي أَسِيراً، وَيُرْوَى فِي مَكَانِهِ يُيَسِّرُونَنِي عَلَى أَنَّهُ مِنَ الْمَيْسِرِ، قَالُوا: وَكَانَ سُحَيْمٌ قَدْ وَقَعَ أَسِيراً فِي يَدِ قَوْمٍ، فَاسْتَقْسَمُوا عَلَيْهِ بِالْقِدَاحِ لِيَأْخُذَهُ مَنْ يَخْرُجُ لَهُ تَيَأْسُوا تَعَلَّمُوا، وَقَدْ رُوِيَ فِي مَكَانِهِ تَعَلَّمُوا، فَذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ، كَمَا اسْتَدَلَّ الْمُؤَلِّفُ عَلَى أَنَّ يَأْسَ بِمَعْنَى يَعْلَمُ بِأَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَدْ قَرَأَ: أَفَلَمْ يَتَبَيَّنِ الَّذِينَ آمَنُوا اللَّهَ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا. الْمَعْنَى: يَقُولُ: إِنَّنِي حِينَ وَقَعْتُ فِي أَيْدِي هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ وَصِرْتُ مَعَهُمْ فِي الشِّعْبِ وَرَأَيْتُهُمْ يَسْتَقْسِمُونَ عَلَيَّ، قُلْتُ لَهُمْ: أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّنِي ابْنُ ذَلِكَ الرَّجُلِ الْفَارِسِ الْمَشْهُورِ، يُخَوِّفُهُمْ بِأَبِيهِ وَيَتَهَدَّدُهُمْ بِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُبْقِيَهُ فِي أَيْدِيهِمْ أَسِيراً، بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يُغِيرَ عَلَيْهِمْ وَيَسْتَنْقِذَهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ. الْإِعْرَابُ: أَقُولُ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ لِتَجَرُّدِهِ مِنَ النَّاصِبِ وَالْجَازِمِ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أَنَا. لَهُمْ اللَّامُ حَرْفُ جَرٍّ، وَهُمْ ضَمِيرُ الْغَائِبِينَ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِاللَّامِ، وَالْجَارُ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِأَقُولُ. بِالشِّعْبِ جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِأَقُولُ أَيْضاً. إِذْ ظَرْفٌ لِلزَّمَانِ الْمَاضِي، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ بِأَقُولُ. يَأْسِرُونَنِي فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلٌ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ، وَالنُّونُ الثَّانِيَةُ نُونُ الْوِقَايَةِ، وَالْيَاءُ ضَمِيرُ الْمُتَكَلِّمِ مَفْعُولٌ بِهِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَفَاعِلِهِ وَمَفْعُولِهِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ إِذْ إِلَيْهَا. أَلَمْ الْهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهَامِ التَّوْبِيخِيِّ، وَلَمْ حَرْفُ نَفْيٍ وَجَزْمٍ وَقَلْبٍ.