Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 119

نَوَاصِبُ الْمُضَارِعِ ١١٩ وَالزَّائِدَةُ هِيَ : الْوَاقِعَةُ بَيْنَ الْقَسَمِ وَلَوْ ، نَحْوُ : « أُقْسِمُ بِاللَّهِ أَنْ لَوْ يَأْتِينِي زَيْدٌ لَأُكْرِمَنَّهُ » . وَاشْتُرِطَتْ أَنْ لَا تُسْبَقَ الْمَصْدَرِيَّةُ بِعِلْمٍ مُطْلَقاً ، وَلَا بِظَنٍّ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ ؛ احْتِرَازاً عَنِ الْمُخَفَّفَةِ مِنَ الثَّقِيلَةِ . وَالْحَاصِلُ أَنَّ لِأَنْ الْمَصْدَرِيَّةِ بِاعْتِبَارِ مَا قَبْلَهَا ثَلَاثُ حَالَاتٍ : إِحْدَاهَا : أَنْ يَتَقَدَّمَ عَلَيْهَا مَا يَدُلُّ عَلَى الْعِلْمِ ؛ فَهَذِهِ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ لَا غَيْرُ . وَالْأَكْثَرُ أَنْ تَكُونَ ( أَنْ ) الْمُفَسِّرَةُ مُفَسِّرَةً لِمَفْعُولٍ بِهِ مَحْذُوفٍ ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ ﴾ ، وَنَحْوُ قَوْلِكَ : « كَتَبْتُ إِلَيْهِ أَنْ يَفْعَلُ » بِرَفْعِ ( يَفْعَلُ ) ، وَرُبَّمَا فُسِّرَتْ مَفْعُولاً بِهِ مَذْكُوراً ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى أَنْ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ ﴾ . وَمِنْ شَوَاهِدِ ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ : فَأُقْسِمُ أَنْ لَوِ الْتَقَيْنَا وَأَنْتُمُ لَكَانَ لَكُمْ يَوْمٌ مِنَ الشَّرِّ مُظْلِمُ . هَذَا ، وَقَدْ زِيدَتْ ( أَنْ ) فِي مَوَاضِعَ أُخْرَى غَيْرِ مَا ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ هُنَا ؛ فَمِنْهَا الْكَافُ الَّتِي هِيَ حَرْفُ جَرٍّ وَمَجْرُورُهَا ، كَمَا فِي نَحْوِ قَوْلِ الشَّاعِرِ : كَأَنْ ظَبْيَةٍ تَعْطُو إِلَى وَارِقِ السَّلَمِ . فِيمَنْ رَوَاهُ بِجَرِّ ظَبْيَةٍ ، وَسَيَأْتِي الْبَيْتُ مَشْرُوحاً . وَمِنْهَا الْوَاقِعَةُ بَعْدَ لَمَّا الْوَقْتِيَّةِ كَمَا فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً . الْمُرَادُ أَنْ يَكُونَ مَا تَقَدَّمَ عَلَيْهَا دَالّاً عَلَى الْيَقِينِ ، سَوَاءٌ أَكَانَ مِنْ لَفْظِ الْعِلْمِ أَمْ لَمْ يَكُنْ مِنْ لَفْظِهِ نَحْوُ رَأَى وَتَحَقَّقَ وَتَيَقَّنَ وَتَبَيَّنَ . وَكَذَلِكَ « ظَنَّ » إِذَا أُرِيدَ بِهِ الْيَقِينُ نَحْوُ ( ظَنَنْتُ أَنْ سَيَقُومُ خَالِدٌ ) إِذَا أَرَدْتَ بِهِ مَعْنَى أَيْقَنْتُ ، فَإِنْ كَانَ الْعِلْمُ الْمُتَقَدِّمُ .