Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 105

إِعْرَابُ الِاسْمِ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ. عِلْمِيَّةٌ، وَحَالٌ مِنَ الْوَلِيدِ الَّذِي هُوَ الْمَفْعُولُ إِذَا جَعَلْتَهَا بَصَرِيَّةً « شَدِيداً » مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ مُبَارَكاً بِحَرْفِ عَطْفٍ مَحْذُوفٍ. « بِأَعْبَاءِ » الْبَاءُ حَرْفُ جَرٍّ، وَأَعْبَاءُ: مَجْرُورٌ بِالْبَاءِ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِشَدِيدٍ، وَأَعْبَاءُ مُضَافٌ وَ « الْخِلَافَةِ » مُضَافٌ إِلَيْهِ، مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ. « كَاهِلُهُ » كَاهِلٌ: فَاعِلٌ بِشَدِيدٍ؛ لِأَنَّ شَدِيداً صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ تَعْمَلُ عَمَلَ الْفِعْلِ، مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ، وَكَاهِلٌ مُضَافٌ وَالْهَاءُ ضَمِيرُ غَائِبٍ عَائِدٌ إِلَى الْوَلِيدِ مُضَافٌ إِلَيْهِ، مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ، وَسُكِّنَ لِأَجْلِ الْوَقْفِ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ « الْيَزِيدُ » فَإِنَّ « أَلْ » فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ تَحْتَمِلُ أَمْرَيْنِ؛ الْأَمْرُ الْأَوَّلُ أَنْ تَكُونَ لِلتَّعْرِيفِ، وَالْأَمْرُ الثَّانِي: أَنْ تَكُونَ زَائِدَةً. فَأَمَّا الْأَمْرُ الْأَوَّلُ: فَإِنَّهُ يَتَأَتَّى إِذَا كَانَ الشَّاعِرُ - قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ « أَلْ » عَلَيْهِ - قَدْ قَصَدَ تَنْكِيرَهُ فَصَارَ شَائِعاً شُيُوعَ رَجُلٍ وَنَحْوِهِ مِنَ النَّكِرَاتِ، ثُمَّ أَدْخَلَ بَعْدَ ذَلِكَ « أَلْ » لِلدَّلَالَةِ عَلَى التَّعْرِيفِ، فَصَارَ كَالرَّجُلِ وَنَحْوِهِ مِمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ أَلْ لِقَصْدِ التَّعْرِيفِ، فَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ فِي « يَزِيدَ » عِلَّتَانِ فَرْعِيَّتَانِ تَرْجِعُ إِحْدَاهُمَا إِلَى اللَّفْظِ وَالْأُخْرَى إِلَى الْمَعْنَى، بَلْ يَكُونُ فِيهِ عِلَّةٌ وَاحِدَةٌ وَهِيَ وَزْنُ الْفِعْلِ، لِأَنَّ الْعِلْمِيَّةَ قَدْ زَالَتْ عِنْدَ قَصْدِ التَّنْكِيرِ، وَإِذَا كَانَ فِيهِ عِلَّةٌ وَاحِدَةٌ لَمْ يَكُنْ مَمْنُوعاً مِنَ الصَّرْفِ؛ فَلَا يَصِحُّ التَّمْثِيلُ بِهِ لِلْمَمْنُوعِ مِنَ الصَّرْفِ الَّذِي يُجَرُّ بِالْكَسْرَةِ لِدُخُولِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ عَلَيْهِ. وَالْأَمْرُ الثَّانِي: أَنْ تَكُونَ « أَلْ » قَدْ زِيدَتْ فِيهِ لِلضَّرُورَةِ بِسَبَبِ اتِّصَالِهِ اللَّفْظِيِّ بِالْوَلِيدِ الَّذِي دَخَلَتْ عَلَيْهِ « أَلْ » لِمَحْضِ الْمَحْلِ، وَإِذَا كَانَتْ « أَلْ » زَائِدَةً كَانَتِ الْعِلْمِيَّةُ بَاقِيَةً؛ فَيَكُونُ فِيهِ الْعِلَّتَانِ الْعِلْمِيَّةُ وَوَزْنُ الْفِعْلِ؛ فَيَكُونُ مِنَ الْمَمْنُوعِ مِنَ الصَّرْفِ الَّذِي يُجَرُّ بِالْكَسْرَةِ لِدُخُولِ « أَلْ » عَلَيْهِ. هَذَا بَيَانُ مَا قَصَدَ إِلَيْهِ الْمُؤَلِّفُ مِنْ إِنْشَادِ هَذَا الْبَيْتِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ. وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُؤَلِّفَ قَدِ اسْتَشْهَدَ بِهَذَا الْبَيْتِ فِي بَعْضِ كُتُبِهِ مِنْهَا « أَوْضَحُ الْمَسَالِكِ ».