Subul al-Salam — Sharh Nawaqid al-Islam by Ibn Baz (شرح نواقض الإسلام) — Page 88

سُبُلُ السَّلَامِ شَرْحُ نَوَاقِضِ الْإِسْلَامِ. إِسْنَادُهُ مُقَارِبٌ، وَهُوَ صَالِحٌ أَنْ يَكُونَ مُتَابِعًا لِغَيْرِهِ وَعَاضِدًا لَهُ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ: رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ. وَقَالَ ابْنُ بَازٍ: ذَكَرَ الْأَئِمَّةُ أَنَّهُ مَحْفُوظٌ وَأَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ. مِنْ دُرُوسٍ بَعْدَ صَلَاتَيِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ. قُلْتُ: زَادَ بَعْضُهُمْ: عِنْدَ قَبْرِي، وَلَا أَصْلَ لَهَا. قَالَ الْعَلَّامَةُ عَبْدُ اللَّهِ أَبَا بُطَيْنٍ: هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ رُوحَهُ لَيْسَتْ دَائِمَةً فِي قَبْرِهِ. وَقَالَ أَيْضًا: فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ رُوحَهُ الشَّرِيفَةَ لَيْسَتْ فِي بَدَنِهِ وَإِنَّمَا هِيَ فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ، وَلَهَا اتِّصَالٌ بِالْجَسَدِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ ذَلِكَ، لَا يُدْرِكُهُ الْحِسُّ وَلَا الْعَقْلُ. وَقَالَ الْأَلْبَانِيُّ فِي الضَّعِيفَةِ: يَدُلُّ عَلَى أَنَّ رُوحَهُ لَيْسَتْ مُسْتَقِرَّةً فِي جَسَدِهِ الشَّرِيفِ. قُلْتُ: الْأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ حَيَاتُهُمْ فِي قُبُورِهِمْ حَيَاةٌ بَرْزَخِيَّةٌ غَيْبِيَّةٌ لَا يَعْلَمُ تَفَاصِيلَهَا وَحَقِيقَتَهَا إِلَّا اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا، وَلَا نَعْلَمُ مِنْ تَفَاصِيلِهَا إِلَّا مَا جَاءَ بِهِ الْخَبَرُ، كَعِلْمِهِ بِمَنْ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ، وَعِلْمِهِ بِمَنْ يُصَلِّي عَلَيْهِ وَرَدِّهِ عَلَيْهِمْ، وَغَيْرِ ذَلِكَ. وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ: لِأَنَّهُ بَعْدَ مَوْتِهِ وَإِنْ كَانَ حَيًّا فَهِيَ حَيَاةٌ أُخْرَوِيَّةٌ لَا تُشْبِهُ الْحَيَاةَ فِي الدُّنْيَا. وَالرُّوحُ لَهَا تَعَلُّقٌ بِالْبَدَنِ فِي حَالَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ: إِحْدَاهَا: تَعَلُّقُ الرُّوحِ بِبَدَنِ الْحَيِّ فِي يَقَظَتِهِ وَمَنَامِهِ. الثَّانِيَةُ: تَعَلُّقُهَا بِبَدَنِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. الثَّالِثَةُ: تَعَلُّقُهَا بِبَدَنِ الْمَيِّتِ فِي قَبْرِهِ أَحْيَانًا. وَأَرْوَاحُ الْأَمْوَاتِ لَا تَكُونُ مَعَهُمْ فِي قُبُورِهِمْ، لَكِنْ لَهَا تَعَلُّقٌ بِأَبْدَانِهِمْ لَا يَعْلَمُ كَيْفِيَّتَهُ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى، وَالْأَمْوَاتُ مُتَفَاوِتُونَ فِي هَذَا التَّعَلُّقِ قُوَّةً وَضَعْفًا، وَالَّذِي لِلرُّسُلِ أَكْمَلُ مِنَ الَّذِي لِلشُّهَدَاءِ، وَالَّذِي لِلشُّهَدَاءِ أَكْمَلُ مِمَّا لِلصَّالِحِينَ، وَهَكَذَا تَكُونُ فِي الْمَلَإِ الْأَعْلَى فَوْقَ السَّمَاوَاتِ، وَلَهَا تَعَلُّقٌ قَوِيٌّ بِالْبَدَنِ تَحْمِلُهُ عَلَى الصَّلَاةِ فِي الْقَبْرِ، وَقَدْ رَأَى النَّبِيُّ مُوسَى قَائِمًا يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ، وَرَآهُ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، وَلَا تَعَارُضَ بَيْنَهُمَا، فَرُؤْيَتُهُ لَهُ فِي السَّمَاءِ إِنَّمَا هِيَ لِرُوحِهِ مُصَوَّرَةً فِي صُورَةِ بَدَنِهِ، وَرُؤْيَتُهُ لَهُ فِي الْقَبْرِ قَائِمًا يُصَلِّي بِسَبَبِ قُوَّةِ تَعَلُّقِ رُوحِهِ بِبَدَنِهِ تَعَلُّقًا حَمَلَهَا عَلَى الصَّلَاةِ، لَا أَنَّ رُوحَهُ فَارَقَتْ مُسْتَقَرَّهَا فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ وَحَلَّتْ فِي الْقَبْرِ. قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْهَادِي: وَلَا رَيْبَ أَنَّ مُوسَى لَمْ يُرْفَعْ مِنْ قَبْرِهِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، لَا هُوَ وَلَا غَيْرُهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ رَآهُمْ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَمْ تَكُنْ صَلَاةُ مُوسَى فِي قَبْرِهِ بِمُوجِبَةِ مُفَارَقَةِ رُوحِهِ لِلسَّمَاءِ السَّادِسَةِ وَحُلُولِهَا فِي الْقَبْرِ، بَلْ هِيَ فِي مُسْتَقَرِّهَا وَلَهَا تَعَلُّقٌ بِالْبَدَنِ قَوِيٌّ حَتَّى حَمَلَهُ عَلَى الصَّلَاةِ، وَإِذَا كَانَ النَّائِمُ تَقْوَى نَفْسُهُ وَفِعْلُهَا فِي حَالِ النَّوْمِ حَتَّى تُحَرِّكَ الْبَدَنَ وَتُقِيمَهُ وَتُؤَثِّرَ فِيهِ فَمَا الظَّنُّ بِأَرْوَاحِ الْأَنْبِيَاءِ.