Subul al-Salam — Sharh Nawaqid al-Islam by Ibn Baz (شرح نواقض الإسلام) — Page 260

سُبُلُ السَّلَامِ شَرْحُ نَوَاقِضِ الْإِسْلَامِ. هَذَا كُفْرٌ، وَلَكِنَّ الرَّسُولَ مَا كَفَّرَ عَائِشَةَ، وَأَدِلَّةٌ كَثِيرَةٌ، يَقُولُ: إِنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ هَذَا أَنَّهُ لَا يُكَفَّرُ حَتَّى تَقُومَ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ وَيَعْتَقِدَ أَنَّ هَذَا الْعَمَلَ كُفْرٌ، أَمَّا أَنَّهُ يُكَفَّرُ مُبَاشَرَةً وَيُحْكَمُ بِكُفْرِهِ وَيَكُونُ كَافِرًا فَلَا. فَأَجَابَ: هَذَا مَا عِنْدَهُ خَبَرٌ، مَنْ أَظْهَرَ الْكُفْرَ فَهُوَ كَافِرٌ، لَا شَكَّ فِي ذَلِكَ، مَا دَامَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْكُفَّارِ حَتَّى يَتُوبَ إِلَى اللَّهِ، لَكِنْ لَا يُقْتَلُ حَتَّى يُسْتَتَابَ، أَمَّا مَا يُرْوَى عَنْ عَائِشَةَ وَمُعَاذٍ لَهَا أَشْيَاءُ أُخْرَى، قَدْ يَكُونُ لَهَا أَسْبَابٌ لَيْسَتْ مِنَ الْأَشْيَاءِ الْوَاضِحَةِ، أَمَّا حَدِيثُ مُعَاذٍ فَفِي صِحَّتِهِ نَظَرٌ، لَكِنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْكَرَ عَلَيْهِ وَقَالَ: السُّجُودُ لَا يَكُونُ إِلَّا لِلَّهِ، إِنْكَارُهُ هَذَا يَكْفِي وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. يَوْمَ قَاتَلَ النَّبِيُّ النَّاسَ فِي بَدْرٍ كُلُّهُمْ يَفْهَمُونَ، دَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ وَمَا قَبِلُوا الْحَقَّ، فَقَاتَلَهُمْ مَا شَرَطَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يَقُولُ لَهُ: أَنْتَ فَهِمْتَ.. قَاتَلَهُمُ النَّبِيُّ فِيهِمُ الْجَاهِلُ وَفِيهِمُ الْمُتَبَصِّرُ وَفِيهِمُ الْقَائِدُ، تَبِعُوا قَادَتَهُمْ. عَصْرُنَا: إِنَّ ذَلِكَ الْقَوْلَ كُفْرٌ وَعَذَرَ النَّبِيُّ لَهُ بِالْجَهْلِ، وَلَوْ كَانَ كَمَا قَالَ لَأَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِنَّ الْحُجَّةَ، لَكِنَّهُ لَمْ يَقُلْ شَيْئًا، وَكَانَ مِنْ عَادَتِهِ الْغَضَبُ إِذَا انْتُهِكَتْ حُرُمَاتُ اللَّهِ، بَلْ لَمْ يَزِدْ عَلَى أَنْ قَالَ لِفَاطِمَةَ لَمَّا أَخْبَرَتْهُ بِذَلِكَ: يَا بُنَيَّةُ أَتُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ؟ قَالَتْ: بَلَى، قَالَ: فَأَحِبِّي هَذِهِ، فَقَامَتْ فَاطِمَةُ حِينَ سَمِعَتْ ذَلِكَ فَرَجَعَتْ إِلَيْهِنَّ فَأَخْبَرَتْهُنَّ فَقُلْنَ لَهَا: مَا نَرَاكِ أَغْنَيْتِ عَنَّا مِنْ شَيْءٍ، ارْجِعِي إِلَيْهِ، فَأَبَتْ أَنْ تَرْجِعَ وَقَالَتْ: وَاللَّهِ لَا أُكَلِّمُهُ فِيهَا أَبَدًا، فَأَرْسَلَتْ زَيْنَبَ.. الْحَدِيثُ، أَفَكَانَ النَّبِيُّ يَتَعَامَلُ بِمَنْ يَجْهَرُ عِنْدَهُ بِقَوْلِ الْكُفْرِ بِمِثْلِ هَذَا، وَاللَّهِ مَا أَسْعَدَ الرَّافِضَةَ بِسَمَاعِ مِثْلِ هَذِهِ الْأَقَاوِيلِ فِي أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ - رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِنَّ - وَاللَّهِ الْمُسْتَعَانُ. وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى بُطْلَانِ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ قَوْلَهَا كُفْرٌ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي آخِرِ الْأَنْبِيَاءِ: قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي الْأَعْرَافِ: رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ أَيِ احْكُمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ.