Subul al-Salam — Sharh Nawaqid al-Islam by Ibn Baz (شرح نواقض الإسلام) — Page 259

مَوَانِعُ تَكْفِيرِ الْمُعَيَّنِ. قَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (نَعَمْ)، فَتَكَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ لَهُ: أَقْصِدْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَهُ فَلَطَمَ وَجْهِي لَطْمَةً بَدَرَ مِنْهَا أَنْفِي وَمِنْخَرَايَ دَمًا، قَالَ: لَا أُمَّ لَكَ، فَمَنْ يَقْصِدُ إِذَا لَمْ يَقْصِدْ رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: (مَا أَرَدْنَا هَذَا)، وَقَامَ، فَغَسَلَ الدَّمَ عَنْ وَجْهِي وَثَوْبِي بِيَدِهِ. أَبُو الْعَوَّامِ لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ، وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ الْمُبَارَكُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَمَا أَظُنُّهُ يَحْتَمِلُ التَّفَرُّدَ بِمِثْلِ هَذَا؛ فَإِنْ صَحَّ فَلَيْسَ قَوْلُهُمْ: إِنَّ عَائِشَةَ وَقَعَتْ فِي الْكُفْرِ وَلَا نُكَفِّرُهَا؛ لِجَهْلِهَا بِاللَّهِ صَحِيحًا، بَلْ هَذَا بَاطِلٌ، وَلَوْ كَانَ قَوْلُهَا ذَلِكَ كُفْرًا بِاللَّهِ - وَحَاشَاهَا مِنْ ارْتِكَابِهِ - لَكَانَ مَحْكُومًا بِهِ عَلَيْهَا؛ لِأَنَّ حُجَّةَ اللَّهِ قَدْ قَامَتْ عَلَيْهَا بِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَكَمٌ عَدْلٌ، وَهَذَا مِنْ أَبْيَنِ الْأَشْيَاءِ، وَلَا حَاجَةَ لِإِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهَا بِمِثْلِ ذَلِكَ، وَلِمَ لَمْ يُقِمِ الْحُجَّةَ عَلَيْهَا بِذَلِكَ لَوْ كَانَتْ جَاهِلَةً إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ؟ لَكِنْ مَا قَالُوهُ فَاسِدٌ وَبَاطِلٌ بُنِيَ عَلَى بَاطِلٍ، وَعَائِشَةُ - رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا - لَمْ تَتَّهِمْهُ بِالْجَوْرِ كَمَا اتَّهَمَهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ حِينَ قَالَ: إِنَّكَ لَمْ تَعْدِلْ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى - لِنَبِيِّهِ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ﴾. فَقَوْلُهَا هَذَا مِنْ بَابِ التَّذْكِيرِ بِالْعَدْلِ مَعَ إِيمَانِهَا الْكَامِلِ بِعَدْلِهِ وَقَرِيبٌ مِنْهُ مَا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْشِدُكَ اللَّهَ إِلَّا قَضَيْتَ لِي بِكِتَابِ اللَّهِ، فَقَالَ الْخَصْمُ الْآخَرُ - وَهُوَ أَفْقَهُ -: نَعَمْ، فَاقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَائْذَنْ لِي.. أَيْ: بِالْكَلَامِ. قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: وَكَانَ أَفْقَهُ مِنْهُ لِاسْتِعْمَالِهِ الْأَدَبَ فِي خِطَابِهِ وَاسْتِئْذَانِهِ بِخِلَافِ خِطَابِ الْأَوَّلِ فَإِنَّهُ مِنْ جَفَاءِ الْأَعْرَابِ. فَأَقْصَى مَا يُقَالُ فِي قَوْلِ عَائِشَةَ إِنَّهُ تَرْكٌ مِنْهَا لِاسْتِعْمَالِ كَمَالِ الْأَدَبِ؛ إِمَّا لِشِدَّةِ غَضَبٍ، أَوْ لِشِدَّةِ غَيْرَتِهَا وَقَرِيبٌ مِنْهُ أَيْضًا مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ دَعَوْنَ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَقُولُ: (إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشِدْنَكَ الْعَدْلَ فِي بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، فَهَذَا مِنْ غَيْرَتِهِنَّ وَحُبِّهِنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ، وَإِنَّمَا رَجَوْنَ أَنْ يَعْدِلَ فِي الْمَحَبَّةِ الْقَلْبِيَّةِ وَيَأْمُرَ النَّاسَ بِأَنْ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُهْدِيَ هَدِيَّةً فَلْيُهْدِهَا حَيْثُ كَانَ مِنْ بُيُوتِ نِسَائِهِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِوَاجِبٍ عَلَيْهِ وَلَا عَلَيْهِمْ وَجَمِيعُ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ يُؤْمِنَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ مِنْ أَعْدَلِ النَّاسِ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْهُنَّ عَلَى سَبِيلِ الِاتِّهَامِ بِالظُّلْمِ، وَلِذَلِكَ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْبَصِيرَةِ إِنَّ مُطَالَبَتَهُنَّ بِذَلِكَ كُفْرٌ مِنْهُنَّ، وَأَنَّ سُؤَالَ فَاطِمَةَ لَهُنَّ مُجَاهَرَةٌ بِالْكُفْرِ مِنْهَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَنَّهُ عُذْرٌ مِنْ جَمِيعًا لِجَهْلِهِنَّ.