Subul al-Salam — Sharh Nawaqid al-Islam by Ibn Baz (شرح نواقض الإسلام) — Page 245

مَوَانِعُ تَكْفِيرِ الْمُعَيَّنِ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ [(١٩) سُورَةُ الْأَنْعَامِ ] فَالَّذِي يَعْكُفُ عَلَى الْقَبْرِ وَلَا يُبَالِي وَلَا يَسْأَلُ الدُّعَاةَ وَلَا يَسْتَرْشِدُ فِي أَمْرِ دِينِهِ غَارِقٌ فِي الْكُفْرِ (١). وَسُئِلَ : مَا هِيَ الْأُمُورُ الَّتِي يُعْذَرُ فِيهَا الْإِنْسَانُ بِالْجَهْلِ فِي الْعَقِيدَةِ ؟ فَأَجَابَ : « الْأَشْيَاءُ الدَّقِيقَةُ الَّتِي قَدْ تَخْفَى عَلَى الْإِنْسَانِ، الشَّيْءُ الدَّقِيقُ الَّذِي قَدْ يَخْفَى وَتَخْفَى أَدِلَّتُهُ.. مِثْلُ قِصَّةِ الَّذِي قَالَ لِأَهْلِهِ : حَرِّقُونِي إِذَا مُتُّ وَذَرُّونِي فِي الْبَحْرِ، خَفِيَ عَلَيْهِ كَمَالُ الْقُدْرَةِ وَعُمُومُ الْقُدْرَةِ »(٢) « أَوْ إِنْسَانٌ بَعِيدٌ عَنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ مَا نَشَأَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى يَعْلَمَ (١) « شَرْحُ كِتَابِ التَّوْحِيدِ مَعَ الْمَسَائِلِ » [٣/ب/ الْبَرْدِينِ ]. (٢) قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ (١٦٥/٢٠) : ( وَلَا رَيْبَ أَنَّ الْخَطَأَ فِي دَقِيقِ الْعِلْمِ مَغْفُورٌ لِلْأُمَّةِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فِي الْمَسَائِلِ الْعِلْمِيَّةِ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَهَلَكَ أَكْثَرُ فُضَلَاءِ الْأُمَّةِ ». وَقَالَ فِي حَدِيثِ الْمُحَرَّقِ نَفْسِهِ (٤١١/١١) : « فَغَايَةُ مَا فِي هَذَا أَنَّهُ كَانَ رَجُلًا لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِجَمِيعِ مَا يَسْتَحِقُّهُ اللَّهُ مِنَ الصِّفَاتِ، وَبِتَفْصِيلِ أَنَّهُ الْقَادِرُ، وَكَثِيرٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ يَجْهَلُ مِثْلَ هَذَا فَلَا يَكُونُ كَافِرًا ) .اهـ. فَخَصَّ جَهْلَ الرَّجُلِ بِالتَّفَاصِيلِ لَا بِأَصْلِ الْقُدْرَةِ. قَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْبَرَّاكُ - حَفِظَهُ اللَّهُ - : ( قَالَ الْعُلَمَاءُ : هَذَا الشَّخْصُ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ أَنْكَرَ أَنْ يَبْعَثَهُ اللَّهُ وَأَنْ يَقْدِرَ عَلَى بَعْثِهِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا أَنْكَرَ كَمَالَ تَفَاصِيلِ الْقُدْرَةِ وَلَمْ يُنْكِرْ قُدْرَةَ اللَّهِ وَلَمْ يُنْكِرِ الْبَعْثَ، وَلَكِنَّهُ ظَنَّ أَنَّهُ إِذَا وَصَلَ إِلَى هَذِهِ الْحَالَةِ أَنَّهُ يَفُوتُ عَلَى اللَّهِ، وَالَّذِي حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ أَمْرَانِ : الْجَهْلُ وَالْخَوْفُ الْعَظِيمُ، فَهَذَا أَنْكَرَ أَمْرًا دَقِيقًا، خَفِيًّا، مِثْلُهُ، يُجْهَلُ، فَكَانَ مَعْذُورًا، وَلَكِنْ لَوْ كَانَ مُنْكِرًا لِلْبَعْثِ، أَوْ كَانَ مُنْكِرًا لِقُدْرَةِ اللَّهِ مَا كَانَ مَعْذُورًا، لَكِنَّهُ لَمْ يُنْكِرْ قُدْرَةَ اللَّهِ وَلَمْ يُنْكِرِ الْبَعْثَ، وَلَكِنَّهُ أَنْكَرَ كَمَالَ تَفَاصِيلِ الْقُدْرَةِ فِي هَذَا الْأَمْرِ، ظَنَّ أَنَّهُ إِذَا أُحْرِقَ وَسُحِقَ وَذُرَّ أَنَّهُ يَفُوتُ عَلَى اللَّهِ، وَالَّذِي حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ الْجَهْلُ وَالْخَوْفُ الْعَظِيمُ. وَالْمَقْصُودُ : أَنَّ الَّذِي يُعْذَرُ بِالْجَهْلِ هُوَ الَّذِي يَجْهَلُ أَمْرًا دَقِيقًا خَفِيًّا مِثْلُهُ يَجْهَلُهُ، أَمَّا إِذَا أَنْكَرَ أَمْرًا وَاضِحًا مَعْلُومًا لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ هَذَا لَا يُقْبَلُ وَلَوِ ادَّعَى أَنَّهُ يَجْهَلُ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ . اهـ . مَجَلَّةُ الدَّعْوَةِ ٤٩ ، الْعَدَدُ ٢٠٠٨] وَانْظُرِ الْإِيمَانَ الْأَوْسَطَ ص : (٨٤ ، (١١٦)، وَالِاسْتِقَامَةَ: (١/ ١٦٤) وَالْمُسْتَدْرَكَ عَلَى مَجْمُوعِ الْفَتَاوَى (١٢٩/٥) وَشَرْحَ الطَّحَاوِيَّةِ : (٤٣٧/٢) وَفَتَاوَى الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ (١٩١/١٢) وَمُخْتَصَرَ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ (٤٥٢/٢) لِلْأَلْبَانِيِّ ، وَأَسْئِلَةً فِي الْإِيمَانِ وَالْكُفْرِ لِلرَّاجِحِيِّ : ص : (٣٣) وَنُورٌ عَلَى الدَّرْبِ لِابْنِ بَازٍ [ ١ / ٢٥٠]. (٣) « شَرْحُ كِتَابِ التَّوْحِيدِ مَعَ الْمَسَائِلِ » : [٣ / ب / الْبَرْدِينِ ] ، وَمِثْلُهُ فِي : « نُورٌ عَلَى =