Subul al-Salam — Sharh Nawaqid al-Islam by Ibn Baz (شرح نواقض الإسلام) — Page 218

سُبُلُ السَّلَامِ شَرْحُ نَوَاقِضِ الْإِسْلَامِ. فِي الْفَتْحِ (٥٠٣/٨) وَزَكَرِيَّا الْأَنْصَارِيُّ فِي مِنْحَةِ الْبَارِي (١٢٣/٦) وَالسَّاعَاتِيُّ فِي الْفَتْحِ الرَّبَّانِيِّ (١١٠/١٤) وَالْمُبَارَكْفُورِيُّ فِي تُحْفَةِ الْأَحْوَذِيِّ (٣٣٦٠/٩) وَالْكَانْدَهْلَوِيُّ فِي التَّعْلِيقِ الصَّبِيحِ (٣٨٤/٧) وَابْنُ عُثَيْمِينَ فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ [٢/ب، ٣/أ الِاسْتِقَامَةِ] وَغَيْرُهُمْ. وَدَلِيلُ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ: هُوَ مَا رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ (١٤٧١٠/١١) وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ (٤٧٧٧/٧) بِسَنَدٍ صَحِيحٍ مِنْ طَرِيقِ اللَّيْثِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَفِيهِ: «يَا حَاطِبُ أَفَعَلْتَ؟» قَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ أَفْعَلْهُ غِشًّا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا نِفَاقًا، قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ مُظْهِرٌ رَسُولَهُ وَمُتِمٌّ لَهُ أَمْرَهُ.. وَصَحَّحَهُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَارِيخِهِ (٢٧٨/٣) عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ. وَدَلِيلٌ آخَرُ: مِنْ قَوْلِهِ أَيْضًا وَهُوَ مَا رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ فِي الْمُشْكِلِ (٤٤٣٦/١١) وَالْحَاكِمُ (٤/٧٧) وَصَحَّحَهُ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ وَالضِّيَاءُ فِي الْأَحَادِيثِ الْمُخْتَارَةِ (١٧٤/١) بِسَنَدٍ حَسَنٍ مِنْ طَرِيقِ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: وَفِيهِ: (يَا حَاطِبُ مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَنَاصِحٌ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، وَلَكِنْ كُنْتُ غَرِيبًا فِي أَهْلِ مَكَّةَ وَكَانَ أَهْلِي بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ وَخَشِيتُ عَلَيْهِمْ، فَكَتَبْتُ كِتَابًا لَا يَضُرُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ فِيهِ مَنْفَعَةٌ لِأَهْلِي) قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي مُسْنَدِ الْفَارُوقِ (٤٧٠/٢): وَهَذَا إِسْنَادٌ جَيِّدٌ، اخْتَارَهُ الضِّيَاءُ فِي كِتَابِهِ اهـ قُلْتُ: وَهَذَا نَصٌّ صَرِيحٌ فِي تَأْوِيلِهِ، أَفَبَعْدَ هَذَا يُقَالُ إِنَّهُ تَعَمَّدَ مُظَاهَرَةَ الْكُفَّارِ وَمُعَاوَنَتَهُمْ عَلَى الرَّسُولِ وَأَصْحَابِهِ لِأَجْلِ وَلَدِهِ وَمَالِهِ؟ فَهَذَا بَاطِلٌ مَرْدُودٌ بِنَصِّ الْحَدِيثِ وَكَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ فَقَدْ نَفَى عَنْ نَفْسِهِ الْغِشَّ وَأَثْبَتَ النُّصْحَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، وَلَا يَقُولُ ذَلِكَ مَنْ يُظَاهِرُ الْكُفَّارَ لِأَجْلِ الدُّنْيَا، وَكَانَ تَيَقَّنَ أَنَّ كِتَابَهُ لَنْ يَضُرَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَأَنَّهُ لَا مَنْفَعَةَ فِيهِ لِصَنَادِيدِ قُرَيْشٍ ضِدَّ رَسُولِ اللَّهِ، فَلَمْ يَكْتُبْهُ لَهُمْ لِيُعِينَهُمْ وَيُظَاهِرَهُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، بَلْ لَمْ يَكْتُبْ مَا كَتَبَ إِلَّا خَوْفًا مِنْ هَؤُلَاءِ الْكَفَرَةِ عَلَى أَبْنَائِهِ أَنْ يَقْتُلُوهُمْ، فَكَتَبَ كِتَابًا إِلَى أُنَاسٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِمَّنْ يَعْرِفُهُمْ وَأَسَرَّ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ أَنْ يَحْفَظُوا أَهْلَهُ وَمَالَهُ مِنْ كُفَّارِ قُرَيْشٍ؛ لِئَلَّا يَقْتُلُوهُمْ لِخُرُوجِهِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي قِتَالِهِمْ شَاهِرًا سِلَاحَهُ عَلَيْهِمْ نَاصِحًا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ بِهِجْرَتِهِ وَجِهَادِهِ بِنَفْسِهِ مَعَ الْمُسْلِمِينَ، وَلِذَلِكَ قَالَ كَمَا فِي الْبُخَارِيِّ: «وَاللَّهِ مَا كَفَرْتُ وَلَا ازْدَدْتُ لِلْإِسْلَامِ إِلَّا حُبًّا» فَهَلْ يَقُولُ هَذَا مَنْ آثَرَ مَالَهُ وَوَلَدَهُ عَلَى حُبِّ نُصْرَةِ الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ عَلَى الْكُفْرِ وَأَهْلِهِ، بَلْ أَعَانَ الْكَفَرَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَأَصْحَابِهِ لِأَجْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ يُصَدَّقُ بِأَنَّهُ مَا ازْدَادَ لِلْإِسْلَامِ إِلَّا حُبًّا. فَإِنْ قُلْتَ: إِنَّ الْمُتَأَوِّلَ الْمَعْذُورَ بِتَأْوِيلِهِ لَا يَأْثَمُ وَمِنْ ثَمَّ فَلَمْ يَكُنْ حَاطِبٌ مُحْتَاجًا لِعَمَلِهِ الصَّالِحِ لِلْعَفْوِ عَنْهُ؛ لِأَنَّ الْعَفْوَ لَا يَكُونُ إِلَّا عَنْ ذَنْبٍ؟