Subul al-Salam — Sharh Nawaqid al-Islam by Ibn Baz (شرح نواقض الإسلام) — Page 188

سُبُلُ السَّلَامِ شَرْحُ نَوَاقِضِ الْإِسْلَامِ. وَامْتِحَانًا، كَمَا قَالَ اللَّهُ: ﴿وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَرُوتَ وَمَرُوتَ﴾ [سُورَةُ الْبَقَرَةِ]. وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِنَّهُمَا مَلَكَانِ مِنْ بَنِي آدَمَ ابْتُلِيَ النَّاسُ بِهِمَا. وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ هُوَ الْأَظْهَرُ، وَالْقِرَاءَةُ عَلَى هَذَا فِي الْقَوْلِ الْأَوَّلِ بِفَتْحِ اللَّامِ وَعَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي بِكَسْرِهَا. مَجْمُوعُ الْفَتَاوَى، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ هَارُوتَ وَمَارُوتَ أَحَادِيثُ وَآثَارٌ مُتَعَدِّدَةٌ فِي خَبَرِهِمَا مَعَ الزُّهْرَةِ، وَلَا يَصِحُّ فِي الْبَابِ شَيْءٌ مَرْفُوعٌ، قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ: وَأَقْرَبُ مَا يَكُونُ فِي هَذَا أَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ، لَا عَنِ النَّبِيِّ، كَمَا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي تَفْسِيرِهِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ كَعْبٍ قَالَ: ذُكِرَتِ الْمَلَائِكَةُ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ وَمَا يَأْتُونَ مِنَ الذُّنُوبِ، فَقِيلَ لَهُمُ اخْتَارُوا مِنْكُمْ اثْنَيْنِ، فَاخْتَارُوا هَارُوتَ وَمَارُوتَ. فَقِيلَ لَهُمَا: إِنِّي أُرْسِلُ إِلَى بَنِي آدَمَ رُسُلًا وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ رَسُولٌ، انْزِلَا لَا تُشْرِكَا بِي شَيْئًا وَلَا تَزْنِيَا وَلَا تَشْرَبَا الْخَمْرَ. قَالَ كَعْبٌ: فَوَاللَّهِ مَا أَمْسَيَا مِنْ يَوْمِهِمَا الَّذِي أُهْبِطَا فِيهِ حَتَّى اسْتَكْمَلَا جَمِيعَ مَا نُهِيَا عَنْهُ. وَرَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ مِنْ طَرِيقَيْنِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بِهِ. وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِصَامٍ عَنْ مُؤَمَّلٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، بِهِ. وَرَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ أَيْضًا: حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى - وَهُوَ ابْنُ أَسَدٍ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ يُحَدِّثُ، عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ، فَذَكَرَهُ. فَهَذَا أَصَحُّ وَأَثْبَتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مِنَ الْإِسْنَادَيْنِ الْمُتَقَدِّمَيْنِ، وَسَالِمٌ أَثْبَتُ فِي أَبِيهِ مِنْ مَوْلَاهُ نَافِعٍ. فَدَارَ الْحَدِيثُ وَرَجَعَ إِلَى نَقْلِ كَعْبِ الْأَحْبَارِ، عَنْ كُتُبِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. قَالَ ابْنُ بَازٍ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى تَفْسِيرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لِابْنِ كَثِيرٍ: سَنَدُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ هَذَا جَيِّدٌ، وَهَذَا مِمَّا رَوَى ابْنُ عُمَرَ عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ، وَكَعْبُ الْأَحْبَارِ يَرْوِي عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ الْغَثَّ وَالسَّمِينَ وَالْبَاطِلَ وَالصَّحِيحَ، فَلَا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ وَلَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ، أَمَّا عَنِ النَّبِيِّ فَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ؛ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ حَالِ مُوسَى مَوْلَى الْأَنْصَارِ، وَفِي الثَّانِي فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ وَهُوَ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَلَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ، وَمُوسَى بْنُ سَرْجِسَ مَا تَكَلَّمَ فِيهِ الْمُؤَلِّفُ ابْنُ كَثِيرٍ، وَلَعَلَّهُ مِنْ جِنْسِ صَاحِبِهِ فَالْحَاصِلُ: أَنَّهُ لَيْسَ بِثَابِتٍ عَنِ النَّبِيِّ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ أَخْبَارِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّتِي فِيهَا الْغَثُّ وَالسَّمِينُ وَالْبَاطِلُ وَالصَّحِيحُ وَالْكَذِبُ وَغَيْرُهُ فَلَا يُعَوَّلُ عَلَيْهَا.