Subul al-Salam — Sharh Nawaqid al-Islam by Ibn Baz (شرح نواقض الإسلام) — Page 180

سُبُلُ السَّلَامِ شَرْحُ نَوَاقِضِ الْإِسْلَامِ. لِمُوسَى مِثْلُهُ حِينَ أَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً، وَهَذَا مِنْ تَأْثِيرِ السِّحْرِ عَلَى عَيْنَيْهِ وَإِلَّا لَمَا رَأَى الْحِبَالَ وَالْعِصِيَّ مُتَحَرِّكَةً (انْظُرْ: كِتَابَ السِّحْرِ؛ لِلدُّكْتُورِ أَحْمَدَ بْنِ نَاصِرٍ، ص: ١٤٠). الشُّبْهَةُ الرَّابِعَةُ: أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ يُعَارِضُ قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [سُورَةُ الْمَائِدَةِ]. وَالْجَوَابُ: أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ مِنْ آخِرِ مَا نَزَلَ، كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ كَثِيرٍ، وَقَدْ سُحِرَ النَّبِيُّ ﷺ وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ وَشُجَّ رَأْسُهُ قَبْلَ نُزُولِهَا، وَقِيلَ: يَعْصِمُكَ مِنَ الْقَتْلِ وَالْأَسْرِ وَالتَّلَفِ، وَالْعِصْمَةُ ثَابِتَةٌ لِأَنْبِيَاءِ اللهِ - تَعَالَى -، وَلَيْسَ مِنَ الْعِصْمَةِ عَدَمُ ابْتِلَائِهِمْ، بَلْ هُمْ أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً، فَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْعِصْمَةِ عَدَمُ تَعَرُّضِهِمْ لِلْأَضْرَارِ الْبَدَنِيَّةِ. قَالَ ابْنُ بَازٍ: «وَاللهُ جَلَّ وَعَلَا عَصَمَهُ مِنَ النَّاسِ مِمَّا يَمْنَعُ مِنْ تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ» [أَسْئِلَةُ الْجَامِعِ: ٤٩/ب] أَيْ: لَا مِنَ الْمَرَضِ وَالْأَذَى. الشُّبْهَةُ الْخَامِسَةُ قَالُوا لَوْ لَحِقَ الرَّسُولَ ﷺ ضَرَرُ السِّحْرِ لَصَدَقَ الْكُفَّارُ فِي قَوْلِهِمْ: ﴿إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا﴾ [سُورَةُ الْإِسْرَاءِ، سُورَةُ الْفُرْقَانِ]. وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْكُفَّارَ إِنَّمَا أَرَادُوا بِذَلِكَ أَنَّهُ مَجْنُونٌ قَدْ ذَهَبَ عَقْلُهُ بِوَاسِطَةِ السِّحْرِ، وَلِذَلِكَ تَرَكَ دِينَهُمْ، وَقِيلَ: مَسْحُورًا، أَيْ: سَاحِرًا يَسْحَرُ النَّاسَ، وَقِيلَ: مَا تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا لَهُ سِحْرٌ، أَيْ: رِئَةٌ كَأَنَّهُمْ قَالُوا: إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا لَهُ رِئَةٌ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَشْرَبُ الشَّرَابَ، لَا مَلَكًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَقِيلَ: مَسْحُورًا: مَخْدُوعًا. فَمَقْصُودُ الْكُفَّارِ رَاجِعٌ إِلَى اخْتِلَالِ عَقْلِهِ بِالسِّحْرِ أَوِ الْخَدِيعَةِ أَوْ أَنَّهُ بَشَرٌ أَوْ أَنَّهُ سَاحِرٌ، وَالْحَدِيثُ لَا يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْمَعَانِي الْفَاسِدَةِ، وَلَيْسَ فِي الْآيَةِ دَلَالَةٌ عَلَى امْتِنَاعِ إِمْكَانِ إِصَابَتِهِ بِالسِّحْرِ الَّذِي لَا يُؤَثِّرُ فِي قَلْبِهِ وَاعْتِقَادِهِ وَعَقْلِهِ بَلْ يُؤَثِّرُ فِي بَدَنِهِ فَقَطْ، وَقَدْ جَاءَ تَعْيِينُ نَوْعِ التَّأْثِيرِ بِأَنَّهُ كَانَ يَتَخَيَّلُ إِتْيَانَ نِسَائِهِ وَهُوَ لَا يَأْتِيهِنَّ وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ يَتَيَقَّنُ عَدَمَ الْفِعْلِ فَلَمْ يَلْتَبِسْ عَلَيْهِ الْأَمْرُ بِحَيْثُ يَعْتَقِدُ عَدَمَ الْفِعْلِ فِعْلًا، وَإِنَّمَا ذَاكَ خَاطِرٌ عَابِرٌ، وَلَوْ فُرِضَ أَنَّهُ بَلَغَ الظَّنَّ فَهُوَ فِي أَمْرٍ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا لَمْ يَتَعَدَّهُ إِلَى سَائِرِ أُمُورِ الدُّنْيَا فَضْلًا عَنْ أُمُورِ الدِّينِ. انْظُرْ: الْأَنْوَارُ الْكَاشِفَةُ لِلْمُعَلِّمِي ص: ٢٤٩. فَلَمْ يَرِدْ أَنَّهُ أَنَابَ أَحَدًا فِي الصَّلَاةِ بِالنَّاسِ وَلَا فِي تَوَلِّي شُؤُونِهِمْ، فَالْحَدِيثُ لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَدْ خُولِطَ فِي عَقْلِهِ حَتَّى يُقَالَ إِنَّهُ يُعَارِضُ الْآيَةَ. الشُّبْهَةُ السَّادِسَةُ قَالُوا: إِنَّ تَأْثِيرَ السِّحْرِ عَلَى الرَّسُولِ لَا يُؤَدِّي إِلَى انْتِفَاءِ الثِّقَةِ بِكُلِّ مَا جَاءَ بِهِ عَنِ اللهِ تَعَالَى. وَيُجَابُ عَنْ هَذَا: بِأَنَّ الرَّجُلَ إِنَّمَا يُشَكُّ فِيهِ إِذَا خَفِيَ أَمْرُهُ أَوْ عُرِفَ مِنْهُ وَأَنْكَرَ، أَمَّا مَنْ دَلَّ.