Subul al-Salam — Sharh Nawaqid al-Islam by Ibn Baz (شرح نواقض الإسلام) — Page 178

سُبُلُ السَّلَامِ شَرْحُ نَوَاقِضِ الْإِسْلَامِ. بِحَمْدِ اللَّهِ مَنِ اسْتَخْرَجَ ذَلِكَ الشَّيْءَ مِنْ بِئْرٍ لِأَحَدِ الْأَنْصَارِ فَأَتْلَفَهُ وَزَالَ عَنْهُ - تَعَالَى - ذَلِكَ الْأَثَرُ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ - سُبْحَانَهُ - سُورَتَيِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ فَقَرَأَهُمَا وَزَالَ عَنْهُ كُلُّ بَلَاءٍ، وَقَالَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : (مَا تَعَوَّذَ الْمُتَعَوِّذُونَ بِمِثْلِهِمَا)، وَلَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَى ذَلِكَ شَيْءٌ مِمَّا يَضُرُّ النَّاسَ أَوْ يُخِلُّ بِالرِّسَالَةِ أَوْ بِالْوَحْيِ، وَاللَّهُ جَلَّ وَعَلَا - عَصَمَهُ مِنَ النَّاسِ مِمَّا يَمْنَعُ وُصُولَ الرِّسَالَةِ وَتَبْلِيغَهَا. أَمَّا مَا يُصِيبُ الرُّسُلَ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلَاءِ فَإِنَّهُ لَمْ يُعْصَمْ مِنْهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -، بَلْ أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ، فَقَدْ جُرِحَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَكُسِرَتِ الْبَيْضَةُ عَلَى رَأْسِهِ، وَدَخَلَتْ فِي وَجْنَتَيْهِ بَعْضُ حَلَقَاتِ الْمِغْفَرِ، وَسَقَطَ فِي بَعْضِ الْحُفَرِ الَّتِي كَانَتْ هُنَاكَ، وَقَدْ ضَيَّقُوا عَلَيْهِ فِي مَكَّةَ تَضْيِيقًا شَدِيدًا، فَقَدْ أَصَابَهُ شَيْءٌ مِمَّا أَصَابَ مَنْ قَبْلَهُ مِنَ الرُّسُلِ، وَمِمَّا كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَرَفَعَ اللَّهُ بِهِ دَرَجَاتِهِ، وَأَعْلَى بِهِ مَقَامَهُ، وَضَاعَفَ بِهِ حَسَنَاتِهِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ عَصَمَهُ مِنْهُمْ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا قَتْلَهُ وَلَا مَنْعَهُ مِنْ تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ، وَلَمْ يَحُولُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ مِنَ الْبَلَاغِ فَقَدْ بَلَّغَ الرِّسَالَةَ وَأَدَّى الْأَمَانَةَ. وَقَدْ أَنْكَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْبِدَعِ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَكُونَ الرَّسُولُ قَدْ سُحِرَ، وَلِلْمُنْكِرِينَ شُبَهٌ عَدِيدَةٌ: الْأُولَى: أَنَّ الْحَدِيثَ لَا يَصِحُّ؛ لِأَنَّ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ رَاوِيَهُ قَدِ اخْتَلَطَ فِيمَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ. فَالْجَوَابُ أَنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي سِحْرِ الْيَهُودِيِّ لِلنَّبِيِّ قَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَأَبُو جَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَمَعْمَرٌ وَوُهَيْبٌ وَاللَّيْثُ وَعَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ وَمُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَغَيْرُهُمُ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ، فَالرُّوَاةُ عَنْ هِشَامٍ مِنْهُمُ الْمِصْرِيُّ، وَمِنْهُمُ الْمَكِّيُّ، وَمِنْهُمُ الْبَصْرِيُّ، وَمِنْهُمُ الْمَدَنِيُّ، وَعَامَّتُهُمْ مِنَ الثِّقَاتِ الْأَثْبَاتِ. أَمَّا دَعْوَى اخْتِلَاطِ هِشَامٍ فَبَاطِلَةٌ، قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمِيزَانِ: لَمْ يَخْتَلِطْ أَبَدًا، وَلَا عِبْرَةَ بِمَا قَالَهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْقَطَّانِ. انْتَهَى. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي التَّهْذِيبِ: