Subul al-Salam — Sharh Nawaqid al-Islam by Ibn Baz (شرح نواقض الإسلام) — Page 169

الطَّبِيعِيَّةُ يُمْكِنُ أَنْ يَخْرِقَهَا اللَّهُ لِنَبِيٍّ إِظْهَارًا لِصِدْقِ نُبُوَّتِهِ، فَيُحَوِّلُ الْجَوْهَرَ بِقُدْرَتِهِ عَلَى يَدِ النَّبِيِّ كَمَا فَعَلَ لِنَبِيِّهِ مُوسَى حِينَ حَوَّلَ الْعَصَا ثُعْبَانًا مُبِينًا مِنْ لَحْمٍ وَدَمٍ وَعَظْمٍ... كَمَا أَنَّهُ لَوْ كَانَ بِمَقْدُورِ أَيِّ سَاحِرٍ قَلْبُ الْجَوَاهِرِ لَوَجَدْنَا مِئَاتِ الْحَمِيرِ مِنْ أَصْلٍ إِنْسَانِيٍّ أَوْ لَوَجَدْنَا مِئَاتِ النَّاسِ مِنْ أَصْلٍ حَيَوَانِيٍّ، وَكَذَلِكَ لَمْ تَثْبُتْ فِي مِلَفَّاتِ الْمَحَاكِمِ عَلَى مَرِّ الْعُصُورِ وَالدُّهُورِ أَنَّ أَحَدًا مِنَ الْبَشَرِ قَدِ ادَّعَى عَلَى سَاحِرٍ فِي تَحْوِيلِ أَخٍ أَوْ أُخْتٍ أَوْ قَرِيبٍ لَهُ إِلَى حِمَارٍ، كَمَا أَنَّهُ لَمْ تَثْبُتْ دَعْوَى السَّحَرَةِ فِي قَلْبِ التُّرَابِ إِلَى ذَهَبٍ، وَلَوْ ثَبَتَ ادِّعَاؤُهُمْ لَكَانَ السَّحَرَةُ أَغْنَى النَّاسِ بِالْمَالِ وَلَاسْتَغْنَوْا عَنْ طَلَبِ الْمَالِ مِنَ السُّذَّجِ. وَقَالَ الشَّيْخُ الدُّمَيْنِيُّ فِي كِتَابِهِ السِّحْرُ: وَالْحَقُّ أَنَّ التَّغْيِيرَ فِي الْمَادِيَّاتِ غَيْرُ مُمْكِنٍ وَلَا مُتَحَقِّقٍ، بَلْ وَلَا دَلِيلَ عَلَى تَحَقُّقِهِ، فَلَوْ كَانَ ذَلِكَ مُمْكِنًا لَكَانَ السَّحَرَةُ أَغْنَى النَّاسِ وَكَانُوا مُلُوكَ الْعَالَمِ. قُلْتُ: وَفِي هَذَا الْإِلْزَامِ الْأَخِيرِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّا نَقُولُ جَمِيعًا إِنَّ السَّاحِرَ يَسْتَطِيعُ - بِإِذْنِ اللَّهِ - أَنْ يَسْحَرَ أَعْيُنَ بَائِعِي الذَّهَبِ بِأَنْ يُعْطِيَهُمْ أَوْرَاقًا بَيْضَاءَ فَيَرَوْنَهَا أُلُوفًا بِسَبَبِ تَخْيِيلِهِ عَلَيْهِمْ، ذَلِكَ لَمْ يَكُونُوا أَغْنَى النَّاسِ، وَمَا ذَلِكَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - إِلَّا لِأَنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - يُبْطِلُ أَكْثَرَ سِحْرِهِمْ مِمَّا يَضُرُّونَ بِهِ النَّاسَ، ثُمَّ أَيْضًا السِّحْرُ قَاصِرٌ، فَالساحِرُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْحَرَ جَمِيعَ النَّاسِ، وَلَا كُلَّ مَنْ أَرَادَ سِحْرَهُ، وَلَا يَسْتَطِيعُ عَلَى السِّحْرِ كُلَّ وَقْتٍ. وَاعْلَمْ أَنَّ قَلْبَ الْأَعْيَانِ إِلَى جَوَاهِرَ أُخْرَى نَوْعُ خَلْقٍ وَالسَّحَرَةُ إِنَّمَا يَسْتَطِيعُونَ السِّحْرَ بِوَاسِطَةِ الشَّيَاطِينِ مِنَ الْجِنِّ فَسِحْرُهُمْ حَاصِلٌ بِاسْتِعَانَتِهِمْ بِالْجِنِّ وَالْجِنُّ غَيْرُ قَادِرِينَ عَلَى الْخَلْقِ، وَمَنْ قَالَ: إِنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَى الْخَلْقِ كَفَرَ بِاللَّهِ - تَعَالَى -، فَإِذَا كَانَتِ الْجِنُّ لَا تَقْدِرُ عَلَى الْخَلْقِ صَحَّ أَنَّهُمْ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى قَلْبِ الْأَعْيَانِ؛ لِأَنَّهَا نَوْعُ خَلْقٍ، لَا سِيَّمَا فِي جَعْلِ الْإِنْسَانِ كَلْبًا أَوِ الْعَكْسِ، فَصَحَّ أَنَّ أَعْوَانَهُمْ مِنْ سَحَرَةِ الْإِنْسِ لَا يَقْدِرُونَ أَيْضًا. فَإِنْ قُلْتَ: فَمَا تَقُولُ فِيمَا رَوَاهُ الطَّبَرِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ أَنَّهَا قَالَتْ: قَدِمَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ دُومَةِ الْجَنْدَلِ، وَذَكَرَ أَثَرًا طَوِيلًا، وَفِي آخِرِهِ قَالَتْ: فَقَالَتْ: خُذِي هَذَا الْقَمْحَ فَابْذُرِي، فَبَذَرْتُ فَقُلْتُ: أَطْلِعِي، فَأَطْلَعَتْ، وَقُلْتُ: أَحْقِلِي، فَأَحْقَلَتْ ثُمَّ قُلْتُ أَفْرِكِي فَأَفْرَكَتْ ثُمَّ قُلْتُ أَيْبِسِي فَأَيْبَسَتْ، ثُمَّ قُلْتُ: اطْحَنِي فَاطْحَنَتْ، ثُمَّ قُلْتُ: أَخْبِزِي فَأَخْبَزَتْ، فَلَمَّا رَأَيْتُ أَنِّي لَا أُرِيدُ شَيْئًا إِلَّا كَانَ سَقَطَ فِي يَدِي وَنَدِمْتُ وَاللَّهُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، وَرَوَاهُ أَيْضًا الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ.