Subul al-Salam — Sharh Nawaqid al-Islam by Ibn Baz (شرح نواقض الإسلام) — Page 138

سُبُلُ السَّلَامِ شَرْحُ نَوَاقِضِ الْإِسْلَامِ. حَتَّى يَكْرَهَ جَمِيعَ الْأَدْيَانِ السَّمَاوِيَّةِ الصَّحِيحَةِ قَبْلَ نَسْخِهَا، وَحَتَّى يَكْرَهَ جَمِيعَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى أَنْبِيَائِهِ؛ لِأَنَّ الْكُلَّ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ، وَهَذَا لَا يَقُولُ بِهِ أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَ: «لِأَنَّ الْآيَةَ وَارِدَةٌ فِي شَأْنِ الْكَافِرِينَ الَّذِينَ لَمْ يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ، وَالْكَافِرُ يَكْرَهُ دِينَ اللَّهِ كُلَّهُ». وَهَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ؛ لِأَنَّ مِنَ الْكُفَّارِ مَنْ يُحِبُّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ، كَصِلَةِ الْأَرْحَامِ، وَإِكْرَامِ الضَّيْفِ، وَنِظَامِ الزَّكَاةِ فِي الْإِسْلَامِ وَالْعَفَافِ وَنُصْرَةِ الْمَظْلُومِ، وَالصِّدْقِ وَالْأَمَانَةِ، بَلْ وَيُحِبُّ الْإِسْلَامَ، وَلَوْلَا مَلَامَةُ النَّاسِ لَأَسْلَمَ، بَلْ كَانَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ يَحُجُّونَ وَيَعْتَمِرُونَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَصُومُ النَّافِلَةَ وَيَنْذُرُ لِلَّهِ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَلَيْسَ كُلُّهُمْ يَكْرَهُ جَمِيعَ دِينِ اللَّهِ وَأَحْكَامِهِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا، وَلَعَلَّ هَذَا غَيْرُ مُتَصَوَّرٍ. ثُمَّ قَالَ: «بَلْ وَرَدَ فِي السُّنَّةِ مَا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ كُفْرِهِ، فَقَدْ كَرِهَ عُمَرُ حُكْمَ النَّبِيِّ ﷺ فِي صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ.. بَلْ ظَاهِرُ حَالِ الصَّحَابَةِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَنَّهُمْ كَرِهُوا هَذَا الصُّلْحَ، وَلِهَذَا لَمْ يَمْتَثِلُوا أَمْرَهُ بِالْحَلْقِ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ. فَالْجَوَابُ أَنْ يُقَالَ: لَا شَكَّ أَنَّ كَثِيرًا مِنَ الصَّحَابَةِ لَمْ يَرْغَبُوا فِي الصُّلْحِ، بَلْ كَانُوا كَارِهِينَ لَهُ، وَرَاجَعُوا النَّبِيَّ فِيهِ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَقِرَّ الْحُكْمُ عِنْدَهُمْ؛ لِأَنَّهُمْ رَأَوْا أَنَّ هَذَا الصُّلْحَ مِنَ الْأُمُورِ السِّيَاسِيَّةِ الَّتِي يَسُوغُ فِيهَا الِاجْتِهَادُ، وَإِنَّمَا رَجَوْا تَغْيِيرَ اجْتِهَادِهِ؛ لِأَنَّهُمْ ظَنُّوا أَنَّ هَذَا مِنْ إِعْطَاءِ الدَّنِيَّةِ فِي الدِّينِ، فَرَأَوْا أَنَّ مِنْ كَمَالِ الدِّينِ مُنَاجَزَةَ كُفَّارِ مَكَّةَ بِالْقِتَالِ؛ إِذْلَالًا لَهُمْ وَإِظْهَارًا لِلْإِسْلَامِ، فَلَمَّا عَلِمُوا أَنَّ هَذَا مِمَّا جَاءَ بِهِ النَّبِيُّ وَاسْتَقَرَّ الْوَحْيُ فِيهِ بِنُزُولِ سُورَةِ الْفَتْحِ تَرَكُوا مُرَاجَعَتَهُ وَطَابَتْ نُفُوسُهُمْ بِهِ فَلَا يَجُوزُ حِينَئِذٍ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ الصَّحَابَةَ كَرِهُوا وَأَبْغَضُوا بَعْضَ مَا جَاءَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ عِيَاذًا بِاللَّهِ. وَقَدْ رَوَى أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ: قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ: أَسْلِمْ، قَالَ: أَجِدُنِي كَارِهًا، قَالَ: (أَسْلِمْ وَإِنْ كُنْتَ كَارِهًا)، وَرَوَاهُ أَيْضًا فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ حُمَيْدٍ بِهِ مِثْلَهُ، وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ، وَرَوَاهُ الذَّهَبِيُّ فِي مُعْجَمِ شُيُوخِهِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرٍ السَّهْمِيِّ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ بِهِ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ. اهـ فَلَيْسَ فِي هَذَا أَنَّهُ لَوْ أَسْلَمَ وَهُوَ كَارِهٌ لِلدِّينِ صَحَّ إِسْلَامُهُ، فَإِنَّ هَذَا الْأَعْرَابِيَّ قَدْ بَيَّنَ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّ نَفْسَهُ فِيهَا بَقِيَّةُ كُرْهٍ لِلدِّينِ لَمْ تَنْشَرِحْ لَهُ بَعْدُ فَهَدَاهُ النَّبِيُّ وَأَرْشَدَهُ إِلَى قَبُولِ الْحَقِّ وَإِرْغَامِ النَّفْسِ عَلَى قَبُولِ الْإِسْلَامِ وَلَوْ كَرِهَتْهُ نَفْسُهُ؛ لِأَنَّ الْإِيمَانَ إِذَا خَالَطَتْ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ. ثُمَّ قَالَ: (وَكَذَلِكَ قَبِلَ النَّبِيُّ ﷺ ثَقِيفَ مَعَ أَنَّهَا شَرَطَتْ عَلَيْهِ أَنْ لَا صَدَقَةَ عَلَيْهَا وَلَا جِهَادَ، وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ، فَظَاهِرُ حَالِهِمْ أَنَّهُمْ دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ مَعَ