Sharh Kashf al-Shubuhat by Ibn Uthaymeen (شرح كشف الشبهات) — Page 147

إِصَابَةُ الْحَقِّ؛ لِأَنَّ فِي إِصَابَةِ الْحَقِّ إِظْهَارًا لَهُ وَعَمَلًا بِهِ. وَإِنْ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ وَاحِدٌ وَالْخَطَأُ مَغْفُورٌ لَهُ لِقَوْلِهِ ﷺ: «إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ». وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ لَهُ الْحُكْمُ وَجَبَ عَلَيْهِ التَّوَقُّفُ وَجَازَ التَّقْلِيدُ حِينَئِذٍ لِلضَّرُورَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ. وَلِهَذَا قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: «إِنَّ التَّقْلِيدَ بِمَنْزِلَةِ أَكْلِ الْمَيْتَةِ فَإِذَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَسْتَخْرِجَ الدَّلِيلَ بِنَفْسِهِ فَلَا يَحِلُّ لَهُ التَّقْلِيدُ». وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي النُّونِيَّةِ: الْعِلْمُ مَعْرِفَةُ الْهُدَى بِدَلِيلٍ مَا ذَاكَ وَالتَّقْلِيدُ يَسْتَوِيَانِ. وَالتَّقْلِيدُ يَكُونُ فِي مَوْضِعَيْنِ: الْأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ الْمُقَلِّدُ عَامِّيًّا لَا يَسْتَطِيعُ مَعْرِفَةَ الْحُكْمِ بِنَفْسِهِ فَفَرْضُهُ التَّقْلِيدُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ، وَيُقَلِّدُ أَفْضَلَ مَنْ يَجِدُهُ عِلْمًا وَوَرَعًا، فَإِنْ تَسَاوَى عِنْدَهُ اثْنَانِ خُيِّرَ بَيْنَهُمَا. الثَّانِي: أَنْ يَقَعَ لِلْمُجْتَهِدِ حَادِثَةٌ تَقْتَضِي الْفَوْرِيَّةَ وَلَا يَتَمَكَّنُ مِنَ النَّظَرِ فِيهَا فَيَجُوزُ لَهُ التَّقْلِيدُ حِينَئِذٍ.