Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 8

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك), page 8 — original page scan

Arabic text · النص

اِخْتَصَّتْ ( أَنْ ) مِنْ بَيْنِ نَوَاصِبِ الْمُضَارِعِ بِأَنَّهَا تَعْمَلُ : مُظْهَرَةً ، وَمُضْمَرَةً . فَتَظْهَرُ وُجُوباً إِذَا وَقَعَتْ بَيْنَ لَامِ الْجَرِّ وَلَا النَّافِيَةِ ، نَحْوَ : ( جِئْتُكَ لِئَلَّا تَضْرِبَ زَيْداً ) . وَتَظْهَرُ جَوَازاً إِذَا وَقَعَتْ بَعْدَ لَامِ الْجَرِّ وَلَمْ تَصْحَبْهَا لَا النَّافِيَةُ ، نَحْوَ : جِئْتُكَ لِأَقْرَأَ وَ لِأَنْ أَقْرَأَ ، هَذَا إِذَا لَمْ تَسْبِقْهَا كَانَ الْمَنْفِيَّةُ . فَإِنْ سَبَقَتْهَا كَانَ الْمَنْفِيَّةُ وَجَبَ إِضْمَارُ أَنْ ، نَحْوَ : مَا كَانَ زَيْدٌ لِيَفْعَلَ وَلَا تَقُولُ : لِأَنْ يَفْعَلَ قَالَ اللهُ تَعَالَى : ( وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ) . وَيَجِبُ إِضْمَارُ أَنْ بَعْدَ أَوْ الْمُقَدَّرَةِ بِحَتَّى ، أَوْ إِلَّا ؛ فَتُقَدَّرُ بِحَتَّى إِذَا كَانَ الْفِعْلُ الَّذِي قَبْلَهَا مِمَّا يَنْقَضِي شَيْئاً فَشَيْئاً ، وَتُقَدَّرُ بِإِلَّا إِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ ؛ فَالْأَوَّلُ كَقَوْلِهِ : لَأَسْتَسْهِلَنَّ الصَّعْبَ أَوْ أُدْرِكَ الْمُنَى فَمَا انْقَادَتِ الْآمَالُ إِلَّا لِصَابِرِ . أَوْ ، عَاطِفَةٌ ، إِلَّا ، مَعْطُوفٌ عَلَى حَتَّى أَنْ ، قُصِدَ لَفْظُهُ مُبْتَدَأٌ ، خَفِيَ ، فِعْلٌ مَاضٍ وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى أَنْ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ خَفِيَ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ وَهُوَ أَنْ . وَتَقْدِيرُ الْبَيْتِ : أَنْ خَفِيَ خَفَاءً مِثْلَ ذَلِكَ الْخَفَاءِ بَعْدَ أَوْ إِذَا كَانَ يَصْلُحُ فِي مَوْضِعِ أَوْ حَتَّى أَوْ إِلَّا . هَذَا الْبَيْتُ مِنَ الشَّوَاهِدِ الَّتِي اسْتَشْهَدَ بِهَا كَثِيرٌ مِنَ النُّحَاةِ ، وَلَمْ يَنْسُبُوهَا إِلَى قَائِلٍ مُعَيَّنٍ . الْإِعْرَابُ : لَأَسْتَسْهِلَنَّ ، اللَّامُ مُوَطِّئَةٌ لِلْقَسَمِ ، وَالْفِعْلُ الْمُضَارِعُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لِاتِّصَالِهِ بِنُونِ التَّوْكِيدِ الثَّقِيلَةِ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أَنَا ، وَنُونُ التَّوْكِيدِ .

Line-by-line translation · المعاني

اِخْتَصَّتْ ( أَنْ ) مِنْ بَيْنِ نَوَاصِبِ الْمُضَارِعِ بِأَنَّهَا تَعْمَلُ : مُظْهَرَةً ، وَمُضْمَرَةً
(from previous page) ⟵ And 'ba'da' is an adverb related to a hidden element, and 'ba'da' is in a genitive construction with 'aw' whose wording is intended, and it is in the genitive case. 'Idha' is an adverb also related to a hidden element. 'Yasluhu' is a present tense verb, and in its place, the preposition and the noun following it are related to 'ikhtassat' (an) among the particles that make the present tense verb accusative, in that it functions both explicitly and implicitly.
فَتَظْهَرُ وُجُوباً إِذَا وَقَعَتْ بَيْنَ لَامِ الْجَرِّ وَلَا النَّافِيَةِ ، نَحْوَ : ( جِئْتُكَ لِئَلَّا تَضْرِبَ زَيْداً
It must appear explicitly when placed between the prepositional lam and the negative particle la, as in: I came to you so that you would not hit Zayd.
وَتَظْهَرُ جَوَازاً إِذَا وَقَعَتْ بَعْدَ لَامِ الْجَرِّ وَلَمْ تَصْحَبْهَا لَا النَّافِيَةُ ، نَحْوَ : جِئْتُكَ لِأَقْرَأَ وَ لِأَنْ أَقْرَأَ ، هَذَا إِذَا لَمْ تَسْبِقْهَا كَانَ الْمَنْفِيَّةُ
It may appear explicitly when it follows the prepositional lam without the negative la, as in: I came to you to read, or I came to you so that I might read. This applies provided it is not preceded by the negative kana.
فَإِنْ سَبَقَتْهَا كَانَ الْمَنْفِيَّةُ وَجَبَ إِضْمَارُ أَنْ ، نَحْوَ : مَا كَانَ زَيْدٌ لِيَفْعَلَ وَلَا تَقُولُ : لِأَنْ يَفْعَلَ
If it is preceded by the negative kana, (an) must remain implicit, as in: Zayd was not one to do that. You cannot say: li-an yaf'ala.
قَالَ اللهُ تَعَالَى : ( وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ
God the Exalted said: But God would not punish them while you are among them.
وَيَجِبُ إِضْمَارُ أَنْ بَعْدَ أَوْ الْمُقَدَّرَةِ بِحَتَّى ، أَوْ إِلَّا ؛ فَتُقَدَّرُ بِحَتَّى إِذَا كَانَ الْفِعْلُ الَّذِي قَبْلَهَا مِمَّا يَنْقَضِي شَيْئاً فَشَيْئاً ، وَتُقَدَّرُ بِإِلَّا إِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ
(An) must also remain implicit after (aw) when it carries the meaning of 'until' or 'except'. It is interpreted as 'until' if the preceding verb denotes a gradual process, and as 'except' if it does not.
فَالْأَوَّلُ كَقَوْلِهِ : لَأَسْتَسْهِلَنَّ الصَّعْبَ أَوْ أُدْرِكَ الْمُنَى فَمَا انْقَادَتِ الْآمَالُ إِلَّا لِصَابِرِ
The first case is illustrated by the verse: I shall find the difficult easy until I attain my desires, for hopes only yield to the patient.
الْبَيْتِ : أَنْ خَفِيَ خَفَاءً مِثْلَ ذَلِكَ الْخَفَاءِ بَعْدَ أَوْ إِذَا كَانَ يَصْلُحُ فِي مَوْضِعِ أَوْ حَتَّى أَوْ إِلَّا . هَذَا الْبَيْتُ مِنَ الشَّوَاهِدِ الَّتِي اسْتَشْهَدَ بِهَا كَثِيرٌ مِنَ النُّحَاةِ ، وَلَمْ يَنْسُبُوهَا إِلَى قَائِلٍ مُعَيَّنٍ
This verse is among the examples frequently cited by grammarians, though they have not attributed it to any specific poet.
الْإِعْرَابُ : لَأَسْتَسْهِلَنَّ ، اللَّامُ مُوَطِّئَةٌ لِلْقَسَمِ ، وَالْفِعْلُ الْمُضَارِعُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لِاتِّصَالِهِ بِنُونِ التَّوْكِيدِ الثَّقِيلَةِ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أَنَا ، وَنُونُ التَّوْكِيدِ
Parsing: As for 'la-astashillanna', the lam is a prefix for an oath, the present tense verb is indeclinable on the fatha due to its connection with the heavy emphatic nun, its subject is a pronoun hidden within it obligatorily estimated as 'I', and the emphatic nun is [part of] the parsing of the verb, [and] the particles that make the present tense verb accusative. ⟶ (sentence continues on next page)

Vocabulary · المفردات (26 verbs · 47 nouns)