Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 7

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك), page 7 — original page scan

Arabic text · النص

إِعْرَابُ الْفِعْلِ ، نَوَاصِبُ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ رَفْعُ الْفِعْلِ بَعْدَهَا إِنْ فُصِلَ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ ، نَحْوُ : « إِذَنْ زَيْدٌ يُكْرِمُكَ ، فَإِنْ فُصِلَتْ بِالْقَسَمِ نُصِبَتْ ، نَحْوُ : « إِذَنْ وَاللهِ أُكْرِمَكَ (١) وَبَيْنَ وَبَيْنَ « لاَ » وَلاَمِ جَرِّ الأَزْمِ إِظْهَارُ أَنْ ، نَاصِبَةٌ ، وَإِنْ عُدِمَ (٢) ( « لاَ » فَأَنْ أَعْمِلْ مُظْهَرًا أَوْ مُضْمَرَا وَبَعْدَ نَفْيِ كَانَ حَتْمًا أَضْمَرَا (٣) كَذَاكَ بَعْدَ « أَوْ » إِذَا يَصْلُحُ فِي مَوْضِعِهَا «حَتَّى» أَوِ «إِلاَّ» أَنْ خَفِي (١) وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ : إِذَنْ وَاللَّهِ نَرْمِيهُمْ بِحَرْبٍ يُشِيبُ الطِّفْلَ مِنْ قَبْلِ الْمَشِيبِ ه وَبَيْنَ ، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ « الْتُزِمَ ، الآتِي ، وَبَيْنَ مُضَافٌ وَلاَءِ قُصِدَ لَفْظُهُ : وَ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَلاَمِ ، مَعْطُوفٌ عَلَى لاَ ، وَلاَمِ مُضَافٌ وَ (جَرِّ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ وَ الْتُزِمَ ، فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ( إِظْهَارُ ، نَائِبُ فَاعِلٍ لِالْتُزِمَ ، وَإِظْهَارُ مُضَافٌ وَ « أَنْ ، قُصِدَ لَفْظُهُ : مُضَافٌ إِلَيْهِ ، مِنْ إِضَافَةِ الْمَصْدَرِ لِمَفْعُولِهِ « نَاصِبَةٌ ، حَالٌ مِنْ أَنْ « وَإِنْ ، شَرْطِيَّةٌ « عُدِمَ » فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ فِعْلُ الشَّرْطِ (٣) د لا ، قُصِدَ لَفْظُهُ : نَائِبُ فَاعِلٍ فِعْلُهُ هُوَ « عُدِمَ ، فِي الْبَيْتِ السَّابِقِ ، فَأَنْ ، الْفَاءُ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ ، أَنْ ـ قُصِدَ لَفْظُهُ : مَفْعُولٌ مُقَدَّمٌ لِأَعْمِلْ « أَعْمِلْ ، فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ « مُظْهَرًا ، بِزِنَةِ اسْمِ الْمَفْعُولِ ـ حَالٌ مِنْ « أَنْ الْوَاقِعَةِ مَفْعُولًا ، أَوْ مُضْمَرًا ، مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ مُظْهَرًا وَبَعْدَ ، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ « أَضْمَرَا ، الآتِي آخِرَ الْبَيْتِ ، وَبَعْدَ مُضَافٌ وَ د نَفْيِ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَنَفْيِ مُضَافٌ وَكَانَ ، قُصِدَ لَفْظُهُ : مُضَافٌ إِلَيْهِ وَ حَتْمًا ، نَعْتٌ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ إِضْمَارًا حَتْمًا أَضْمَرَا ، فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا ا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى أَنْ ، وَالأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ . د ه كَذَاكَ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ « خَفِي ، الآتِي فِي آخِرِ الْبَيْتِ ، أَوْ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ نَعْتٍ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ يَقَعُ مَفْعُولًا مُطْلَقًا لِخَفِي ، أَيْ : خَفِي خَفَاءً مِثْلَ ذَلِكَ الْخَفَاءِ و بَعْدَ ، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِخَفِي ، وَبَعْدَ مُضَافٌ وَ « أَوْ » قُصِدَ لَفْظُهُ : مُضَافٌ إِلَيْهِ « إِذَا ، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِخَفِي أَيْضًا ، يَصْلُحُ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، فِي مَوْضِعِهَا الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ =

Line-by-line translation · المعاني

إِعْرَابُ الْفِعْلِ ، نَوَاصِبُ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ
Verb inflection and the particles that put the imperfect verb in the accusative case.
رَفْعُ الْفِعْلِ بَعْدَهَا إِنْ فُصِلَ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ ، نَحْوُ : « إِذَنْ زَيْدٌ يُكْرِمُكَ ، فَإِنْ فُصِلَتْ بِالْقَسَمِ نُصِبَتْ ، نَحْوُ : « إِذَنْ وَاللهِ أُكْرِمَكَ
The verb remains in the nominative case after it if separated from it, as in: 'Idhan Zayd will honor you.' If the separation is by an oath, however, it takes the accusative, as in: 'Idhan, by Allah, I will honor you (1).'
وَبَيْنَ وَبَيْنَ « لاَ » وَلاَمِ جَرِّ الأَزْمِ إِظْهَارُ أَنْ ، نَاصِبَةٌ ، وَإِنْ عُدِمَ (٢) ( « لاَ » فَأَنْ أَعْمِلْ مُظْهَرًا أَوْ مُضْمَرَا وَبَعْدَ نَفْيِ كَانَ حَتْمًا أَضْمَرَا
Between 'la' and the lam of the future, the particle 'an' must be made explicit, as it acts as an accusative marker. If 'la' is absent (2), use 'an' whether explicit or implied. After the negation of 'kana', it must be implied (3).
كَذَاكَ بَعْدَ « أَوْ » إِذَا يَصْلُحُ فِي مَوْضِعِهَا «حَتَّى» أَوِ «إِلاَّ» أَنْ خَفِي
Likewise, 'an' is implied after 'aw' when 'hatta' or 'illa' can replace it.
وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ : إِذَنْ وَاللَّهِ نَرْمِيهُمْ بِحَرْبٍ يُشِيبُ الطِّفْلَ مِنْ قَبْلِ الْمَشِيبِ
(1) An example of this is the poet's verse: 'Idhan, by Allah, we will strike them with a war that turns a child's hair gray before they reach old age.'
ه وَبَيْنَ ، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ « الْتُزِمَ ، الآتِي ، وَبَيْنَ مُضَافٌ وَلاَءِ قُصِدَ لَفْظُهُ : وَ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَلاَمِ ، مَعْطُوفٌ عَلَى لاَ ، وَلاَمِ مُضَافٌ وَ (جَرِّ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ وَ الْتُزِمَ ، فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ( إِظْهَارُ ، نَائِبُ فَاعِلٍ لِالْتُزِمَ ، وَإِظْهَارُ مُضَافٌ وَ « أَنْ ، قُصِدَ لَفْظُهُ : مُضَافٌ إِلَيْهِ ، مِنْ إِضَافَةِ الْمَصْدَرِ لِمَفْعُولِهِ « نَاصِبَةٌ ، حَالٌ مِنْ أَنْ « وَإِنْ ، شَرْطِيَّةٌ « عُدِمَ » فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ فِعْلُ الشَّرْطِ
'Wa-bayna' is an adverb linked to the later verb 'ultuzima'. 'Bayna' is a genitive construct; 'la' (referring to the word itself) is a genitive construct; 'lami' is conjoined to 'la'; 'lami' is a genitive construct; 'jarri' is a genitive construct. 'Ultuzima' is a passive past verb; 'izharu' is its deputy subject. 'Izharu' is a genitive construct; 'an' (referring to the word itself) is a genitive construct, representing the addition of a verbal noun to its object. 'Nasibatun' is a circumstantial qualifier for 'an'. 'Wa-in' is conditional, and 'udima' is a passive past verb serving as the condition.
د لا ، قُصِدَ لَفْظُهُ : نَائِبُ فَاعِلٍ فِعْلُهُ هُوَ « عُدِمَ ، فِي الْبَيْتِ السَّابِقِ ، فَأَنْ ، الْفَاءُ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ ، أَنْ ـ قُصِدَ لَفْظُهُ : مَفْعُولٌ مُقَدَّمٌ لِأَعْمِلْ « أَعْمِلْ ، فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ « مُظْهَرًا ، بِزِنَةِ اسْمِ الْمَفْعُولِ ـ حَالٌ مِنْ « أَنْ الْوَاقِعَةِ مَفْعُولًا ، أَوْ مُضْمَرًا ، مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ مُظْهَرًا
(3) 'La' (referring to the word itself) is the deputy subject of the verb 'udima' from the previous verse. In 'fa-an', the 'fa' introduces the response to the condition. 'An' (referring to the word itself) is a fronted object for 'a'mil'. 'A'mil' is an imperative verb with an obligatory hidden pronoun subject, 'anta' (you). The sentence is in the jussive mood as the response to the condition. 'Muzhharan'—on the pattern of a passive participle—is a circumstantial qualifier for 'an' acting as an object, and 'aw mudmaran' is conjoined to 'muzhharan'.
وَبَعْدَ ، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ « أَضْمَرَا ، الآتِي آخِرَ الْبَيْتِ ، وَبَعْدَ مُضَافٌ وَ د نَفْيِ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَنَفْيِ مُضَافٌ وَكَانَ ، قُصِدَ لَفْظُهُ : مُضَافٌ إِلَيْهِ وَ حَتْمًا ، نَعْتٌ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ إِضْمَارًا حَتْمًا أَضْمَرَا ، فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا ا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى أَنْ ، وَالأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ
'Wa-ba'da' is an adverb linked to 'admara' at the end of the verse. 'Ba'da' is a genitive construct; 'nafyi' is a genitive construct; 'nafyi' is a genitive construct; 'kana' (referring to the word itself) is a genitive construct. 'Hatman' is an adjective for a deleted verbal noun, meaning 'idmaran hatman'. 'Admara' is a passive past verb with a permissibly hidden deputy subject, 'huwa' (it), referring back to 'an'. The alif is for the sake of the rhyme.
د ه كَذَاكَ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ « خَفِي ، الآتِي فِي آخِرِ الْبَيْتِ ، أَوْ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ نَعْتٍ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ يَقَعُ مَفْعُولًا مُطْلَقًا لِخَفِي ، أَيْ : خَفِي خَفَاءً مِثْلَ ذَلِكَ الْخَفَاءِ
'Kadhalika' is a prepositional phrase linked to 'khafi' at the end of the verse, or linked to a deleted adjective for a deleted verbal noun acting as an absolute object for 'khafi', meaning: 'it was hidden with a hiding like that hiding'.
و بَعْدَ ، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِخَفِي ، وَبَعْدَ مُضَافٌ وَ « أَوْ » قُصِدَ لَفْظُهُ : مُضَافٌ إِلَيْهِ « إِذَا ، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِخَفِي أَيْضًا ، يَصْلُحُ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، فِي مَوْضِعِهَا الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ
And 'ba'da' is an adverb related to a hidden element, and 'ba'da' is in a genitive construction with 'aw' whose wording is intended, and it is in the genitive case. 'Idha' is an adverb also related to a hidden element. 'Yasluhu' is a present tense verb, and in its place, the preposition and the noun following it are related to 'ikhtassat' (an) among the particles that make the present tense verb accusative, in that it functions both explicitly and implicitly. ⟶ (sentence continues on next page)

Vocabulary · المفردات (12 verbs · 16 nouns)