Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 5

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك), page 5 — original page scan

Arabic text · النص

وَبَعْضُهُمْ أَهْمَلَ « أَنْ » حَمْلًا عَلَى أُخْتِهَا حَيْثُ اسْتَحَقَّتْ عَمَلًا . يَعْنِي أَنَّ مِنَ الْعَرَبِ مَنْ لَمْ يُعْمِلْ « أَنْ » النَّاصِبَةَ لِلْفِعْلِ الْمُضَارِعِ ، وَإِنْ وَقَعَتْ بَعْدَ مَا لَا يَدُلُّ عَلَى يَقِينٍ أَوْ رُجْحَانٍ ؛ فَيَرْفَعُ الْفِعْلَ بَعْدَهَا حَمْلًا عَلَى أُخْتِهَا « مَا » الْمَصْدَرِيَّةِ ؛ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي أَنَّهُمَا يُقَدَّرَانِ بِالْمَصْدَرِ ، فَتَقُولُ : « أُرِيدُ أَنْ تَقُومُ » ، كَمَا تَقُولُ : « عَجِبْتُ مِمَّا تَفْعَلُ » . وَنَصَبُوا بِإِذْنٍ الْمُسْتَقْبَلَا إِنْ صُدِّرَتْ ، وَالْفِعْلُ بَعْدُ ، مُوصَلَا . وَبَعْضُهُمْ ، بَعْضٌ : مُبْتَدَأٌ ، وَبَعْضٌ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ . أَهْمَلَ : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى بَعْضِهِمْ . أَنْ : قُصِدَ لَفْظُهُ : مَفْعُولٌ بِهِ لِأَهْمَلَ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ الَّذِي هُوَ أَهْمَلَ وَفَاعِلِهِ وَمَفْعُولِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ . حَمْلًا : مَنْصُوبٌ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ ، أَوْ حَالٌ بِتَأْوِيلِ اسْمِ الْفَاعِلِ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي أَهْمَلَ ، وَالتَّقْدِيرُ : حَامِلًا إِيَّاهَا عَلَى مَا . جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ حَمْلًا . أُخْتِهَا : أُخْتٌ : بَدَلٌ مِنْ مَا ، أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ ، وَأُخْتٌ مُضَافٌ وَضَمِيرُ الْغَائِبَةِ الْعَائِدُ إِلَى أَنْ الْمَصْدَرِيَّةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ . حَيْثُ : ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِأَهْمَلَ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ . اسْتَحَقَّتْ : اِسْتَحَقَّ : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَالتَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ ، وَفَاعِلُ اسْتَحَقَّ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ إِلَى أَنْ الْمَصْدَرِيَّةِ . عَمَلًا : مَفْعُولٌ بِهِ لِاسْتَحَقَّتْ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ اسْتَحَقَّتْ وَفَاعِلِهِ وَمَفْعُولِهِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ حَيْثُ إِلَيْهَا . وَقَدْ قُرِئَ بِالرَّفْعِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : « لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ » . وَعَلَى هَذَا وَرَدَ قَوْلُ الشَّاعِرِ : أَنْ تَقْرَآنِ عَلَى أَسْمَاءَ وَيْحَكُمَا مِنِّي السَّلَامَ ، وَأَلَّا تُشِيرَا أَحَدًا . وَقَوْلُ الْآخَرِ : أَنْ تَهْبِطِينَ بِلَادَ قَوْمٍ يَرْتَمُونَ مِنَ الصَّلَاحِ . وَنَصَبُوا : فِعْلٌ وَفَاعِلٌ ، بِإِذْنٍ : جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِنَصَبُوا . الْمُسْتَقْبَلَا : مَفْعُولٌ بِهِ .

Line-by-line translation · المعاني

وَبَعْضُهُمْ أَهْمَلَ « أَنْ » حَمْلًا عَلَى أُخْتِهَا حَيْثُ اسْتَحَقَّتْ عَمَلًا
Some scholars left 'an' ungoverned, treating it like its sister despite its entitlement to govern.
يَعْنِي أَنَّ مِنَ الْعَرَبِ مَنْ لَمْ يُعْمِلْ « أَنْ » النَّاصِبَةَ لِلْفِعْلِ الْمُضَارِعِ ، وَإِنْ وَقَعَتْ بَعْدَ مَا لَا يَدُلُّ عَلَى يَقِينٍ أَوْ رُجْحَانٍ ؛ فَيَرْفَعُ الْفِعْلَ بَعْدَهَا حَمْلًا عَلَى أُخْتِهَا « مَا » الْمَصْدَرِيَّةِ ؛ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي أَنَّهُمَا يُقَدَّرَانِ بِالْمَصْدَرِ ، فَتَقُولُ : « أُرِيدُ أَنْ تَقُومُ » ، كَمَا تَقُولُ : « عَجِبْتُ مِمَّا تَفْعَلُ
This means some Arabs did not use 'an' to govern the imperfect verb, even when it followed expressions lacking certainty or probability. They put the verb in the nominative case by analogy to the infinitive 'ma', as both can be interpreted as infinitives. Thus, you say 'urid an taqumu' (I want you to stand), just as you say 'ajibtu mimma taf'alu' (I was amazed at what you do).
وَنَصَبُوا بِإِذْنٍ الْمُسْتَقْبَلَا إِنْ صُدِّرَتْ ، وَالْفِعْلُ بَعْدُ ، مُوصَلَا
They put the future tense in the accusative case with 'idhan' if it appears at the start and the verb follows it directly.
وَبَعْضُهُمْ ، بَعْضٌ : مُبْتَدَأٌ ، وَبَعْضٌ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ
In 'wa-ba'duhum', 'ba'd' is the subject, and it is in a genitive construction with the pronoun as the possessor.
أَهْمَلَ : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى بَعْضِهِمْ
'Ahmala' is a past tense verb; its subject is a permissible hidden pronoun referring back to 'ba'duhum'.
أَنْ : قُصِدَ لَفْظُهُ : مَفْعُولٌ بِهِ لِأَهْمَلَ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ الَّذِي هُوَ أَهْمَلَ وَفَاعِلِهِ وَمَفْعُولِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ
'An', as a cited term, is the direct object of 'ahmala'. The clause containing the verb, its subject, and its object acts as the predicate for the subject.
حَمْلًا : مَنْصُوبٌ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ ، أَوْ حَالٌ بِتَأْوِيلِ اسْمِ الْفَاعِلِ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي أَهْمَلَ ، وَالتَّقْدِيرُ : حَامِلًا إِيَّاهَا عَلَى مَا
'Hamlan' is in the accusative case because the preposition is implied, or it functions as a circumstantial qualifier by interpreting it as an active participle derived from the hidden pronoun in 'ahmala'. The meaning is 'carrying it over to ma'.
جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ حَمْلًا
The preposition and its object relate to the word 'hamlan'.
أُخْتِهَا : أُخْتٌ : بَدَلٌ مِنْ مَا ، أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ ، وَأُخْتٌ مُضَافٌ وَضَمِيرُ الْغَائِبَةِ الْعَائِدُ إِلَى أَنْ الْمَصْدَرِيَّةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ
In 'ukhtiha', 'ukht' is a substitute for 'ma' or an explanatory appositive. It is in a genitive construction with the feminine pronoun referring to the infinitive 'an'.
حَيْثُ : ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِأَهْمَلَ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ
'Haythu' is an adverb related to 'ahmala', indeclinable on the damma, and occupies the place of the accusative case.
اسْتَحَقَّتْ : اِسْتَحَقَّ : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَالتَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ ، وَفَاعِلُ اسْتَحَقَّ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ إِلَى أَنْ الْمَصْدَرِيَّةِ
'Istahaqqat' consists of the past verb 'istahaqqa' and the feminine marker 'ta'. Its subject is a permissible hidden pronoun referring back to the infinitive 'an'.
عَمَلًا : مَفْعُولٌ بِهِ لِاسْتَحَقَّتْ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ اسْتَحَقَّتْ وَفَاعِلِهِ وَمَفْعُولِهِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ حَيْثُ إِلَيْهَا
'Amalan' is the direct object of 'istahaqqat'. The clause containing the verb, its subject, and its object is in the genitive case because 'haythu' is attached to it.
وَقَدْ قُرِئَ بِالرَّفْعِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : « لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ
The nominative case has been recited in the Almighty's saying: 'liman arada an yutimma'.
وَعَلَى هَذَا وَرَدَ قَوْلُ الشَّاعِرِ : أَنْ تَقْرَآنِ عَلَى أَسْمَاءَ وَيْحَكُمَا مِنِّي السَّلَامَ ، وَأَلَّا تُشِيرَا أَحَدًا
Based on this, the poet says: 'An taqra'ani 'ala Asma'a wayhakuma minni as-salama, wa-alla tushira ahada'.
وَقَوْلُ الْآخَرِ : أَنْ تَهْبِطِينَ بِلَادَ قَوْمٍ يَرْتَمُونَ مِنَ الصَّلَا��ِ
Another poet says: 'An tahbitina bilada qawmin yartamuna min as-salah'.
وَنَصَبُوا : فِعْلٌ وَفَاعِلٌ ، بِإِذْنٍ : جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِنَصَبُوا
'Wa-nasabu' is a verb and subject; 'bi-idhin' is a prepositional phrase relating to 'nasabu'.
الْمُسْتَقْبَلَا : مَفْعُولٌ بِهِ
Al-mustaqbala: direct object (Sharh Ibn Aqil: Part Four) ⟶ (sentence continues on next page)

Vocabulary · المفردات (21 verbs · 50 nouns)