Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 47

فضلُ لَن لَوْ «لَوْ» حَرْفُ شَرْطٍ، فِي مَضِيٍّ، وَيَقِلُّ إِيلَاؤُهُ مُسْتَقْبَلًا، لَكِنْ قَبْلُ لو تستعمل استعمالين : ابلاؤُها مستقبلاً ، لكن قبل ) أحدهما : أن تكون مَصْدَرِية ، وعلامتها صحة وُقُوع « أن » مَوْقِقها ، نحو : وَدِدْتُ لَوْ قَامَ زَيْدٌ » أى : قيامَهُ ، وقد سبق ذِكْرُها في باب الموصول (٢) . الثاني : أن تكون شرطية ، ولا يليها - غالباً - إلا ماض معنى ، ولهذا قال : « لَوْ حَرْفُ شرط في مُضى ، وذلك نحو قولك : « لَوْ قَامَ زَيْدُ لَقُمْتُ وقشرها سيبويه بأنها حَرْفٌ لما كان سيقع لوقوع غيره ، وفسرها غيره بأنها حرف امتناع لامتناع ، وهذه العبارة الأخيرة هى المشهورة ، والأولى الأصح ، وقد يقع بعدها ما هو مستقبل المعنى ، وإليه أشار بقوله : « ويقل إيلاؤها مستقبلا » ومنه قوله تعالى : ( وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ) وقوله : (۱) دلو ، قصد لفظه : مبتدأ ، حرف ، خبر المبتدأ ، وحرف مضاف ، و « شرط ، مضاف إليه فى مضى ، جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت الشرط ، ويقل ، فعل مضارع : إيلاؤها ، إيلاء : فاعل يقل ، وإيلاء مضاف ، وها : مضاف إليه ، من إضافة المصدر إلى مفعوله الأول ( مستقبلا، مفعول ثان للمصدر، لكن، حرف استدراك قبل ، فعل ماض مبني للمجهول ، وفيه ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود إلى إيلاتها المستقبل هو نائب الفاعل . (۲) قد أنكر جماعة من النحاة مجىء لو مصدرية ، وقد ذكرنا ذلك مفصلا في ص ٥١ الآنية .