Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 313

تَكْمِلَةٌ : فِي تَصْرِيفِ الْأَفْعَالِ ثَانِياً : مَاضِي الْمُضَعَّفِ الثُّلَاثِيِّ وَمُضَارِعُهُ غَيْرُ الْمَجْزُومِ بِالسُّكُونِ يَجِبُ فِيهِمَا الْإِدْغَامُ إِلَّا أَنْ يَتَّصِلَ بِهِمَا ضَمِيرُ رَفْعٍ مُتَحَرِّكٌ ، تَقُولُ : شَدَّ يَشَدُّ ، وَمَدَّ يَمُدُّ ، وَفَرَّ يَفِرُّ ؛ فَإِنِ اتَّصَلَ بِهِمَا ضَمِيرُ رَفْعٍ مُتَحَرِّكٌ كَنُونِ النِّسْوَةِ وَجَبَ الْفَكُّ ؛ تَقُولُ : الْفَاطِمَاتُ شَدَدْنَ وَيَشْدُدْنَ ، وَمَدَدْنَ وَيَمْدُدْنَ ، وَفَرَرْنَ وَيَفْرِرْنَ ، وَأَمَّا الْأَمْرُ وَالْمُضَارِعُ الْمَجْزُومُ بِالسُّكُونِ فَيَجُوزُ فِيهِمَا الْفَكُّ وَالْإِدْغَامُ ؛ تَقُولُ : اشْدُدْ وَلَا تَشْدُدْ ، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ : شُدَّ ، وَلَا تَشُدَّ ثَالِثاً : تَجِبُ حَذْفُ فَاءِ الْمِثَالِ الثُّلَاثِيِّ مِنْ مُضَارِعِهِ وَأَمْرِهِ بِشَرْطَيْنِ ؛ الْأَوَّلُ : أَنْ تَكُونَ الْفَاءُ وَاوًا ، وَالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ الْمُضَارِعُ مَكْسُورَ الْعَيْنِ ، تَخَلُّصاً مِنْ وُقُوعِ الْوَاوِ بَيْنَ عَدُوَّتَيْهَا : الْيَاءِ الْمَفْتُوحَةِ (١) ، وَالْكَسْرَةِ ، تَقُولُ فِي مُضَارِعِ « وَعَدَ ، وَوَرِثَ » وَأَمْرِهَا : « يَعِدُ ، وَيَرِثُ ، وَعِدْ ، وَرِثْ » . رَابِعاً : تُحْذَفُ عَيْنُ الْأَجْوَفِ مِنْ مُضَارِعِهِ الْمَجْزُومِ بِالسُّكُونِ ، وَمِنْ أَمْرِهِ الْمَبْنِيِّ عَلَى السُّكُونِ ، تَقُولُ فِي « قَالَ ، وَبَاعَ ، وَخَافَ » : « لَمْ يَقُلْ ، وَلَمْ يَبِعْ ، وَلَمْ يَخَفْ » وَقُلْ ، وَبِعْ ، وَخَفْ ، فَإِنْ كَانَ الْمُضَارِعُ مَجْزُوماً بِحَذْفِ النُّونِ أَوْ كَانَ الْأَمْرُ مَبْنِيّاً عَلَى حَذْفِ النُّونِ لَمْ تُحْذَفْ عَيْنُ الْأَجْوَفِ ، تَقُولُ : « لَمْ يَقُولُوا ، وَلَمْ يَبِيعُوا ، وَلَمْ يَخَافُوا » وَتَقُولُ : « قُولُوا ، وَقُولَا ، وَقُولِي ، وَبِيعُوا ، وَبِيعَا ، وَبِيعِي ، وَخَافُوا ، وَخَافَا ، وَخَافِي ». وَكَذَلِكَ تُحْذَفُ عَيْنُ الْأَجْوَفِ مِنَ الْمَاضِي وَالْمُضَارِعِ وَالْأَمْرِ إِذَا اتَّصَلَ بِأَحَدِهِمَا الضَّمِيرُ الْمُتَحَرِّكُ نَحْوُ : ( الْفَاطِمَاتُ قُلْنَ ، وَبِعْنَ ، وَخَفْنَ ، وَيَقُلْنَ ، وَيَبِعْنَ ، وَيَخَفْنَ ) وَتَقُولُ : ( يَا فَاطِمَاتُ قُلْنَ خَيْراً ، وَبِعْنَ الدُّنْيَا ، وَخَفْنَ اللَّهَ ) . (١) هَذَا ظَاهِرٌ فِي الْمُضَارِعِ الْمَبْدُوءِ بِالْيَاءِ ، إِلَّا أَنَّهُمْ أَجْرَوُا الْمُضَارِعَ الْمَبْدُوءَ بِغَيْرِ الْيَاءِ وَالْأَمْرَ عَلَى سَنَنِهِ ؛ لِأَنَّ مِنْ عَادَاتِهِمْ أَنْ يَحْمِلُوا الشَّيْءَ عَلَى نَظِيرِهِ ، كَمَا قَدْ يَحْمِلُونَهُ عَلَى ضِدِّهِ . أَنْتَ تَرَى أَنَّ صِيغَةَ مَاضِي الْأَجْوَفِ الْمُسْنَدِ إِلَى نُونِ النِّسْوَةِ مِثْلُ صِيغَةِ أَمْرِهِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهَا ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا يَتَبَيَّنُ بِالْقَرَائِنِ ، فَأَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَّ الْمَاضِيَ خَبَرٌ ، وَأَنَّ الْأَمْرَ إِنْشَاءٌ .