Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 293

تَكْمِلَةٌ : فِي تَصْرِيفِ الْأَفْعَالِ لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى ) وَقَالَ جَلَّ شَأْنُهُ (١٩ - ٢٣ ) : ( يَا لَيْتَنِي مُتُّ قَبْلَ هَذَا ) (١) ؛ وَقَالَ ( ١٤ - ١٠ ) : (قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ ) . وَقَالَ ( ١٤ - ١١ ) : ( قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ) وَقَالَ ( ١٥ - ١٩) : (قَالُوا إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ) . حُكْمُ مُضَارِعِهِ : أَمَّا الْمُضَارِعُ مِنَ الصِّيَغِ الَّتِي يَجِبُ التَّصْحِيحُ فِي مَاضِيهَا فَهُوَ عَلَى غِرَارِ الْمُضَارِعِ مِنَ السَّالِمِ : لَا يَتَغَيَّرُ فِيهِ شَيْءٌ بِأَيِّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ التَّغْيِيرِ ، تَقُولُ : عَيدَ يَفْيَدُ ، وَحَوَرَ يَحْوَرُ، وَنَاوَلَ يُنَاوِلُ ، وَبَايَعَ يُبَايِعُ ، وَسَوَّلَ يُسَوِّلُ ، وَبَيَّنَ يُبَيِّنُ ، وَتَقَوَّلَ يَتَقَوَّلُ وَتَبَيَّنَ يَتَبَيَّنُ ، وَتَبَايَعَ يَتَبَايَعُ ، وَتَهَاوَنَ يَتَهَاوَنُ ، وَأَحْوَلَ يَحْوَلُ ، وَاغْيَدَّ يَغْيَدُّ ، وَاجْتَوَرَ يَجْتَوِرُ ، وَاحْوَالَّ يَحْوَالُّ ، وَاغْيَادَّ يَغْيَادُّ ) . وَأَمَّا الْمُضَارِعُ مِمَّا يَجِبُ فِيهِ الْإِعْلَالُ ؛ فَإِنَّهُ يُمَثِّلُ أَيْضاً الْإِعْلَالُ ؛ فَإِنَّهُ يُمَثِّلُ أَيْضاً ، وَهُوَ فِي اعْتِلَالِهِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ : الْأَوَّلُ : نَوْعٌ يَعْتَلُّ بِالْقَلْبِ وَحْدَهُ ، وَذَلِكَ الْمُضَارِعُ مِنْ صِيغَتَيْ ( انْفَعَلَ وَافْتَعَلَ (٢)؛ فَإِنَّ حَرْفَ الْعِلَّةِ فِيهِمَا يَنْقَلِبُ أَلِفاً لِتَحَرُّكِهِ وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهُ ، نَحْوَ : « انْقَادَ يَنْقَادُ ، وَانْدَاحَ يَنْدَاحُ ، وَاخْتَارَ يَخْتَارُ ، وَاسْتَارَ الْعَسَلَ يَشْتَارُهُ » وَالْأَصْلُ فِي الْمُضَارِعِ « يَنْقَوِدُ ، وَيَخْتِيرُ » عَلَى مِثَالِ يَنْطَلِقُ وَيَجْتَمِعُ ، فَوَقَعَ كُلٌّ مِنَ الْوَاوِ وَالْيَاءِ مُتَحَرِّكاً بَعْدَ فَتْحَةٍ فَانْقَلَبَ أَلِفاً ؛ فَصَارَا « يَخْتَارُ ، وَيَنْقَادُ » . (١) قُرِئَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا : أَمَّا مَنْ كَسَرَهَا فَعِنْدَهُ أَنَّ الْكَلِمَةَ مِنْ بَابِ عَلِمَ يَعْلَمُ كَخَافَ ، وَأَمَّا مَنْ ضَمَّهَا فَعِنْدَهُ أَنَّهَا مِنْ بَابِ نَصَرَ يَنْصُرُ كَقَالَ يَقُولُ . وَهُمَا لُغَتَانِ سَبَقَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِمَا . (٢) أَمَّا صِيغَةُ انْفَعَلَ فَتَعْتَلُّ دَائِماً : وَاوًا كَانَتِ الْعَيْنُ أَوْ يَاءً ، وَلَا فَرْقَ فِي هَذِهِ الصِّيغَةِ بَيْنَ جَمِيعِ مَعَانِيهَا ، وَأَمَّا صِيغَةُ افْتَعَلَ فَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ يَجِبُ فِيهَا التَّصْحِيحُ إِذَا كَانَتِ الْعَيْنُ وَاوًا وَكَانَتِ الصِّيغَةُ دَالَّةً عَلَى الْمُفَاعَلَةِ ، فَالْكَلَامُ هُنَا عَلَى غَيْرِ الْمُسْتَوْفَى هَذَيْنِ الشَّرْطَيْنِ مِنْ هَذِهِ الصِّيغَةِ