Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 294

تَكْمِلَةٌ : فِي تَصْرِيفِ الْأَفْعَالِ . الثَّانِي : نَوْعٌ يَعْتَلُّ بِالنَّقْلِ وَحْدَهُ ، وَذَلِكَ الْمُضَارِعُ مِنَ الثُّلَاثِيِّ ، الَّذِي يَجِبُ فِيهِ الْإِعْلَالُ ، مَا لَمْ يَكُنْ مِنْ بَابِ « عَلِمَ يَعْلَمُ » ؛ فَإِنَّكَ تَنْقُلُ حَرَكَةَ الْحَرْفِ الْمُعْتَلِّ إِلَى السَّاكِنِ الصَّحِيحِ الَّذِي قَبْلَهُ ، نَحْوَ : « قَالَ يَقُولُ ، وَبَاعَ يَبِيعُ » . وَالْأَصْلُ فِي الْمُضَارِعِ : « يَقُولُ ، وَيَبِيعُ » عَلَى مِثَالِ يَنْصُرُ وَيَضْرِبُ ، نُقِلَتِ الضَّمَّةُ مِنَ الْوَاوِ وَالْكَسْرَةُ مِنَ الْيَاءِ إِلَى السَّاكِنِ الصَّحِيحِ قَبْلَهُمَا ؛ فَصَارَ « يَقُولُ ، وَيَبِيعُ » . الثَّالِثُ : نَوْعٌ يَعْتَلُّ بِالنَّقْلِ وَالْقَلْبِ جَمِيعاً ، وَذَلِكَ مُضَارِعُ الثُّلَاثِيِّ الَّذِي يَجِبُ فِيهِ الْإِعْلَالُ إِذَا كَانَ مِنْ بَابِ « عَلِمَ يَعْلَمُ » وَالْمُضَارِعُ الْوَاوِيُّ مِنْ صِيغَتَيْ « أَفْعَلَ وَاسْتَفْعَلَ » نَحْوَ : « خَافَ يَخَافُ ، وَهَابَ يَهَابُ ، وَكَادَ يَكَادُ » وَنَحْوَ : « أَقَامَ يُقِيمُ ، وَأَجَابَ يُجِيبُ ، وَأَفَادَ يُفِيدُ » ، وَنَحْوَ : « اسْتَقَامَ يَسْتَقِيمُ ، وَاسْتَجَابَ يَسْتَجِيبُ ، وَاسْتَفَادَ يَسْتَفِيدُ » . وَالْأَصْلُ فِي مُضَارِعِ الْأَمْثِلَةِ الْأُولَى : « يَخْوَفُ » عَلَى مِثَالِ يَعْلَمُ فَنُقِلَتْ فَتْحَةُ الْوَاوِ إِلَى السَّاكِنِ قَبْلَهَا ؛ فَصَارَ « يَخْوَفُ » ثُمَّ قُلِبَتِ الْوَاوُ أَلِفاً لِتَحَرُّكِهَا بِحَسَبِ الْأَصْلِ وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا الْآنَ ؛ فَصَارَ « يَخَافُ » . وَالْأَصْلُ فِي مُضَارِعِ الْأَمْثِلَةِ الثَّانِيَةِ : « يُقْوِمُ » عَلَى مِثَالِ يُكْرِمُ ، فَنُقِلَتْ كَسْرَةُ الْوَاوِ إِلَى السَّاكِنِ الصَّحِيحِ قَبْلَهَا ، فَصَارَ « يُقْوِمُ » ثُمَّ قُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوعِهَا سَاكِنَةً إِثْرَ كَسْرَةٍ ، فَصَارَ « يُقِيمُ » . وَالْأَصْلُ فِي مُضَارِعِ الْأَمْثِلَةِ الثَّالِثَةِ : « يَسْتَقْوِمُ » عَلَى مِثَالِ يَسْتَغْفِرُ ، فَنُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ إِلَى السَّاكِنِ قَبْلَهَا ، فَصَارَ « يَسْتَقْوِمُ » ثُمَّ قُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوعِهَا سَاكِنَةً إِثْرَ كَسْرَةٍ ، فَصَارَ « يَسْتَقِيمُ » . وَقِسْ عَلَى ذَلِكَ أَخَوَاتِهِنَّ . مِنْ هُنَا تَعْلَمُ أَنَّهُ لَوْ كَانَتِ الْعَيْنُ فِي صِيغَتَيْ « أَفْعَلَ ، وَاسْتَفْعَلَ » يَاءً فِي الْأَصْلِ لَمْ يَكُنْ فِيهِمَا إِلَّا إِعْلَالٌ بِالنَّقْلِ فَقَطْ ، فَلَوْ بَنَيْتَ عَلَى إِحْدَاهُمَا مِنْ « بَانَ » ، لَقُلْتَ : « أَبَانَ يُبِينُ ، وَاسْتَبَانَ يَسْتَبِينُ » ، وَلَمْ يَكُنْ فِي الْمُضَارِعِ إِلَّا نَقْلُ حَرَكَةِ الْيَاءِ إِلَى السَّاكِنِ الصَّحِيحِ قَبْلَهَا .