Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 291

تَكْمِلَةٌ : فِي تَصْرِيفِ الْأَفْعَالِ نِي حُكْمُ الْمَاضِي عِنْدَ اتِّصَالِ الضَّمَائِرِ أَمَّا الصِّيَغُ الَّتِي يَجِبُ فِيهَا التَّصْحِيحُ ، فَإِنَّ حُكْمَهَا كَحُكْمِ السَّالِمِ : لَا يُحْذَفُ مِنْهَا غَيَّدْتَ فَيْءٌ ، سَوَاءٌ أَكَانَ الضَّمِيرُ سَاكِنًا أَمْ كَانَ مُتَحَرِّكًا ، تَقُولُ : « غَيَّدْتُ وَحَوَّلْتُ ، وَغَيَّدَا ، وَحَوَّلَا ، وَغَيَّدُوا ، وَحَوَّلُوا ، وَتَقُولُ : « حَاوَلْتُ ، وَدَايَنْتُ ، وَحَاوَلَا ، وَدَايَنَا ، وَحَاوَلُوا ، وَدَايَنُوا » وَكَذَا « تَقَاوَلْتُ وَتَمَايَدْتُ ، وَتَقَاوَلَا ، وَتَمَايَدَا » وَكَذَا « عَوَّلْتُ ، وَبَيَّنْتُ ، وَعَوَّلَا ، وَبَيَّنَا - إِلَخْ ) . أَمَّا بِيَدَمْ الصِّيَغُ الَّتِي يَجِبُ فِيهَا الْإِعْلَالُ ، فَإِنْ أُسْنِدَتْ إِلَى ضَمِيرٍ سَاكِنٍ أَوْ اتَّصَلَتْ بِهَا تَاءُ التَّأْنِيثِ ؛ بَقِيَتْ عَلَى حَالِهَا ، تَقُولُ : بَاعَا ، وَقَالَا ، وَخَافَا ، وَابْتَاعَا وَانْتَاقَا ، وَابْتَاعُوا ، وَاسْتَاكُوا ، وَأَجَابَا ، وَأَهَابَا ، وَأَجَابُوا ، وَأَهَابُوا ، : وَانْقَادَا ، وَانْمَاعَا ، وَانْقَادُوا ، وَانْمَاعُوا ، وَاسْتَقَامَا ، وَاسْتَفَادَا ، وَاسْتَقَامُوا ، وَاسْتَفَادُوا وَإِنْ أُسْنِدَتْ إِلَى ضَمِيرٍ مُتَحَرِّكٍ وَجَبَ حَذْفُ الْعَيْنِ : تَخَلُّصًا مِنَ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ . وَحِينَئِذٍ فَجَمِيعُ الصِّيَغِ الَّتِي تَشْتَمِلُ عَلَى حَرْفٍ زَائِدٍ أَوْ أَكْثَرَ يَجِبُ أَنْ تَبْقَى بَعْدَ حَذْفِ الْعَيْنِ عَلَى حَالِهَا ، تَقُولُ : « ابْتَعْتُ ، وَاسْتَكْتُ ، وَأَجَبْتُ ، وَأَهَبْتُ وَانْقَدْتُ ، وَاسْتَقَمْتُ ، وَاسْتَفَدْتُ ) إِلَخْ الصَّحِيحِ قَبْلَهُ فِي مَوَاضِعِهَا الْأَرْبَعَةِ - وَنَسْتَثْنِي مِنْ ذَلِكَ أَنْ تَكُونَ حَرَكَةُ حَرْفِ الْعِلَّةِ ضَمَّةً أَوْ كَسْرَةً فِي الْفِعْلِ ، لِثِقَلِ اجْتِمَاعِهِمَا حِينَئِذٍ - لَيْسَتْ أَمْرًا وَاجِبًا كَقَلْبِ الْوَاوِ أَوِ الْيَاءِ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهِمَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهُمَا حَقِيقَةً ، بَلْ ذَلِكَ أَمْرٌ يَجُوزُ ارْتِكَابُهُ كَمَا يَجُوزُ عَدَمُهُ ؛ فَالْعِلَلُ الْمُقْتَضِيَةُ لِلْإِعْلَالِ عِنْدَنَا نَوْعَانِ : أَحَدُهُمَا مُوجِبٌ ، وَالْآخَرُ مُجَوِّزٌ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا أَنَّ مَوَاضِعَ النَّقْلِ الْأَرْبَعَةِ كُلَّهَا قَدْ جَاءَ فِيهَا الْإِعْلَالُ ، وَجَاءَ فِيهَا التَّصْحِيحُ عَلَى الْأَصْلِ ، وَقَدْ ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ فِي كُلِّ مَا جَاءَ مُصَحَّحًا مِنْهَا خِلَافًا فِي أَنَّهُ شَاذٌّ أَوْ لُغَةُ الْجَمَاعَةِ مِنَ الْعَرَبِ . (١) لَا يَخْفَى عَلَيْكَ أَنَّ أَصْلَ أَجَبْتُ ، وَأَخَوَاتِهِ قَبْلَ الْإِسْنَادِ إِلَى الضَّمِيرِ وَبَعْدَ