Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 289

تَكْمِلَةٌ : فِي تَصْرِيفِ الْأَفْعَالِ. سَادِسًا : أَنْ يَكُونَ عَلَى مِثَالِ « اِفْعَلَّ » سَوَاءٌ أَكَانَ وَاوِيًّا نَحْوَ : « اِحْوَلَّ ، وَاغْوَرَّ ، وَاسْوَدَّ » أَمْ كَانَ يَائِيًّا ، نَحْوَ : « اِبْيَضَّ ، وَاعْيَدَّ ، وَاحْيَدَّ » ، وَلَمْ تُعَلَّ الْعَيْنُ لِسُكُونِ مَا قَبْلَهَا ، وَلَمْ تُنْقَلْ حَرَكَتُهَا إِلَى السَّاكِنِ - مَعَ أَنَّهُ حَرْفٌ جَلْدٌ يَقْبَلُ الْحَرَكَةَ - ثُمَّ تُعَلَّ فِرَارًا مِنَ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، وَمِنَ الْإِلْبَاسِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ ) وَقَالَ : ( وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ ). سَابِعًا : أَنْ يَكُونَ عَلَى مِثَالِ « اِفْعَالَّ » سَوَاءٌ أَكَانَ وَاوِيًّا نَحْوَ : « اِحْوَالَّ ، وَاغْوَارَّ » أَمْ كَانَ يَائِيًّا ، نَحْوَ : « اِبْيَاضَّ ، وَاعْيَادَّ » وَالْعِلَّةُ فِي وُجُوبِ تَصْحِيحِهِ هِيَ عِلَّةُ تَصْحِيحِ الصِّيغَةِ السَّابِقَةِ. ثَامِنًا : أَنْ يَكُونَ عَلَى مِثَالِ « اِفْتَعَلَ » وَذَلِكَ بِشَرْطَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنْ تَكُونَ عَيْنُهُ وَاوًا. وَالثَّانِي : أَنْ تَدُلَّ الصِّيغَةُ عَلَى الْمُفَاعَلَةِ ، نَحْوَ : « اِجْتَوَرُوا ، وَاسْتَوَرُوا ، وَازْدَوَجُوا » فَإِنْ كَانَتِ الْعَيْنُ يَاءً سَوَاءٌ أَكَانَتِ الصِّيغَةُ دَالَّةً عَلَى الْمُفَاعَلَةِ أَمْ لَمْ تَكُنْ ، نَحْوَ : « اِبْتَاعُوا ، وَاسْتَافُوا ، وَاكْتَالَ ، وَامْتَازَ » - وَجَبَ إِعْلَالُهُ ، وَكَذَلِكَ إِنْ كَانَتِ الْعَيْنُ وَاوًا وَلَمْ تَدُلَّ الصِّيغَةُ عَلَى الْمُفَاعَلَةِ ، نَحْوَ : « اسْتَاكَ ، وَاشْتَاقَ ، وَاسْتَاءَ ، وَاقْتَادَ ». وَيَجِبُ الْإِعْلَالُ فِيمَا عَدَا ذَلِكَ ، وَهُوَ - عَدَا مَا سَبَقَ فِي ثَنَايَا الْكَلَامِ عَلَى الصِّيغِ السَّالِفَةِ - صِيغُ : « أَفْعَلَ ، وَانْفَعَلَ ، وَاسْتَفْعَلَ » نَحْوَ : « أَجَابَ ، وَأَقَامَ ، وَأَهَابَ ، وَأَخَافَ » ، وَنَحْوَ : « انْقَادَ ، وَانْدَاحَ ، وَانْمَاحَ ». أَصْلُ « أَقَامَ » وَنَحْوِهِ : « أَقْوَمَ » - عَلَى مِثْلِ « أَكْرَمَ » - نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ - أَوِ الْيَاءِ - إِلَى السَّاكِنِ قَبْلَهَا ، ثُمَّ يُقَالُ : تَحَرَّكَتِ الْوَاوُ بِحَسَبِ الْأَصْلِ وَانْفَتَحَ مَا قَبْلَهَا بِحَسَبِ الْحَالِ ، فَقُلِبَتْ أَلِفًا ، فَصَارَ « أَقَامَ » ، فَالْإِعْلَالُ فِي هَذِهِ الصِّيغَةِ بِالنَّقْلِ أَوَّلًا ، وَبِالْقَلْبِ بَعْدَهُ.