Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 270

تَكْمِلَةٌ: فِي تَصْرِيفِ الْأَفْعَالِ. إِنْ لَمْ يَكُنْ مَفْتُوحًا، نَحْوَ: يَضْرِبَانِ، وَيَنْصُرَانِ، وَاضْرِبَا، وَانْصُرَا، وَإِنْ كَانَ آخِرُ الْفِعْلِ مَفْتُوحًا بَقِيَ ذَلِكَ الْفَتْحُ، نَحْوَ: ضَرَبَا، وَنَصَرَا، وَإِنْ كَانَ الضَّمِيرُ وَاوًا ضُمَّ لَهُ آخِرُ الْفِعْلِ، نَحْوَ: ضَرَبُوا، وَنَصَرُوا، وَيَضْرِبُونَ، وَيَنْصُرُونَ، وَاضْرِبُوا، وَانْصُرُوا، وَإِنْ كَانَ الضَّمِيرُ يَاءً كُسِرَ لَهُ آخِرُ الْفِعْلِ، نَحْوَ: تَضْرِبِينَ، وَتَنْصُرِينَ، وَاضْرِبِي، وَانْصُرِي، وَإِنَّمَا يُفْتَحُ آخِرُهُ أَوْ يُضَمُّ أَوْ يُكْسَرُ لِمُنَاسَبَةِ أَحْرُفِ الضَّمَائِرِ. وَيَجِبُ أَنْ تُقَارِنَ صِيَغَ جَمِيعِ أَنْوَاعِ الْأَفْعَالِ عِنْدَ إِسْنَادِهَا إِلَى الضَّمَائِرِ بِصِيَغِ هَذَا النَّوْعِ؛ فَكُلُّ تَغْيِيرٍ يَكُونُ فِي أَحَدِ الْأَنْوَاعِ فَلَابُدَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ سَبَبٌ اقْتَضَاهُ، وَسَنَذْكُرُ مَعَ كُلِّ نَوْعٍ مَا يَحْدُثُ فِيهِ مِنَ التَّغَيُّرَاتِ وَأَسْبَابَهَا، إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ الْفَتْحَةَ الَّتِي كَانَتْ فِي ضَرَبَ، وَنَصَرَ، قَدْ زَالَتْ وَخَلَفَتْهَا فَتْحَةٌ أُخْرَى لِمُنَاسَبَةِ أَلِفِ الِاثْنَيْنِ فِي ضَرَبَا، وَنَصَرَا، وَعَلَى الْمَذْهَبِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْأَصْلِ يُقَالُ فِي ضَرَبَا: مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ، وَعَلَى الْمَذْهَبِ الْآخَرِ يُقَالُ فِي ضَرَبَا: مَبْنِيٌّ عَلَى فَتْحٍ مُقَدَّرٍ عَلَى آخِرِهِ مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهِ اشْتِغَالُ الْمَحَلِّ بِحَرَكَةِ الْمُنَاسَبَةِ؛ لِأَنَّ الْفَتْحَةَ فِي ضَرَبَا، عَلَى الْأَوَّلِ فَتْحَةُ الْبِنَاءِ، وَعَلَى الثَّانِي هِيَ فَتْحَةٌ اجْتُلِبَتْ لِمُنَاسَبَةِ الْأَلِفِ، فَأَمَّا فَتْحَةُ الْبِنَاءِ فَلَيْسَتْ مَوْجُودَةً فِي اللَّفْظِ، فَافْهَمْ ذَلِكَ. إِذَا تَأَمَّلْتَ فِي أَنَّهُمْ كَسَرُوا آخِرَ الْفِعْلِ عِنْدَ اتِّصَالِهِ بِيَاءِ الْمُؤَنَّثَةِ الْمُخَاطَبَةِ لِكَوْنِهَا فَاعِلًا نَحْوَ: اضْرِبِي، وَرَاعَيْتَ أَنَّهُمُ الْتَزَمُوا أَنْ يَجِيئُوا بِنُونِ الْوِقَايَةِ قَبْلَ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ نَحْوَ: ضَرَبَنِي وَنَصَرَنِي، تَحَرُّزًا عَنْ كَسْرِ آخِرِ الْفِعْلِ؛ لِكَوْنِ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ مَفْعُولًا، عَلِمْتَ تَمَامَ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ يَعْتَبِرُونَ الْفِعْلَ وَالْفَاعِلَ اعْتِبَارَ الْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ، فَالْكَسْرَةُ الَّتِي قَبْلَ يَاءِ الْمُخَاطَبَةِ كَأَنَّهَا وَقَعَتْ حَشْوًا، كَكَسْرَةِ اللَّامِ فِي عِلْمٍ، وَكَسْرَةِ الرَّاءِ فِي يَضْرِبُ وَفِي اضْرِبْ، بِخِلَافِ مَا قَبْلَ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ فَإِنَّهَا لَمَّا كَانَتْ مَفْعُولًا كَانَتْ مُنْفَصِلَةً حَقِيقَةً وَحُكْمًا، فَنَاسَبَ أَنْ يَفِرُّوا مِنْ كَسْرِ آخِرِ الْفِعْلِ.