Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 245

الْإِبْدَالُ - ٦٦ - وَحَذْفُ مِمَّنْ أَفْعَلَ اسْتَمَرَّ فِي مُضَارِعٍ وَيَبْنِي مُنْتَصَفَ مُضَارِعٍ وَبِنْيَةٍ مُتَّصِفْ إِذَا كَانَ الْفِعْلُ الْمَاضِي مُعْتَلَّ الْفَاءِ كَوَعَدَ (٢) - وَجَبَ حَذْفُ الْفَاءِ : فِي الْأَمْرِ ، وَالْمُضَارِعِ ، وَالْمَصْدَرِ إِذَا كَانَ بِالتَّاءِ ، وَذَلِكَ نَحْوُ : عِدْ ، وَيَعِدُ ، وَعِدَةٍ ؛ فَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَصْدَرُ بِالتَّاءِ لَمْ يَجُزْ حَذْفُ الْفَاءِ ، كَوَعْدٍ وَكَذَلِكَ يَجِبُ حَذْفُ الْهَمْزَةِ الثَّانِيَةِ فِي الْمَاضِي مَعَ الْمُضَارِعِ ، وَاسْمِ وَاسْمِ الْفَاعِلِ : وَاسْمِ الْمَفْعُولِ ، نَحْوُ قَوْلِكَ فِي أَكْرَمَ : يُكْرِمُ ، وَالْأَصْلُ يُؤْكْرِمُ ، وَنَحْوُ : خَبَرٌ (١) ( وَحَذْفُ ، مُبْتَدَأٌ ، وَحَذْفُ مُضَافٌ ، وَ « هَمْزِ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَهَمْزِ مُضَافٌ . أَفْعَلَ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ اسْتَمَرَّ » فِعْلٌ مَاضٍ ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى حَذْفِ الْهَمْزِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنِ اسْتَمَرَّ وَفَاعِلِهِ الْمُسْتَتِرِ فِيهِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ الْمُبْتَدَأِ « فِي مُضَارِعٍ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِاسْتَمَرَّ وَبِنْيَةٍ ، مَعْطُوفٌ عَلَى مُضَارِعٍ ، وَبِنْيَةِ مُضَافٌ وَ مُتَّصِفٍ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَالْمُرَادُ بِبِنْيَةِ مُتَّصِفٍ بِنَاءُ اسْمِ الْفَاعِلِ وَبِنَاءُ اسْمِ الْمَفْعُولِ . (٢) هَذَا خَاصٌّ بِوَاوِيِّ الْفَاءِ مِنَ الْمِثَالِ ، دُونَ يَائِيِّ الْفَاءِ ، وَهَهُنَا أَمْرَانِ ؛ الْأَوَّلُ : أَنَّ الْأَصْلَ فِي هَذَا الْحَذْفِ هُوَ الْفِعْلُ الْمُضَارِعُ الْمَبْدُوءُ بِيَاءِ الْمُضَارَعَةِ نَحْوُ : يَعِدُ وَيَصِفُ وَيَوْجَبُ وَيَثِبُ . وَحُمِلَ عَلَى هَذِهِ الصِّيغَةِ بَقِيَّةُ الْمُضَارِعِ نَحْوُ : أَعِدُ ، وَنَعِدُ ، وَتَعِدُ ، وَالْأَمْرُ نَحْوُ : عِدْ وَصِفْ ، وَالْمَصْدَرُ نَحْوُ : عِدَةٍ وَصِفَةٍ . وَالْأَمْرُ الثَّانِي : أَنَّ عِلَّةَ الْحَذْفِ فِي الْمُضَارِعِ الْمَبْدُوءِ بِيَاءِ الْمُضَارَعَةِ هُوَ التَّخَلُّصُ مِنْ وُقُوعِ الْوَاوِ بَيْنَ يَاءٍ مَفْتُوحَةٍ وَكَسْرَةٍ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْيَاءَ فِي طَبِيعَتِهَا عَدُوُّ الْوَاوِ ، وَالْفَتْحَةُ الَّتِي عَلَيْهَا لَا تُخَفِّفُ مِنْ شَأْنِ هَذِهِ الْعَدَاوَةِ لِأَنَّهَا تَقْرُبُ مِنَ الْيَاءِ كَمَا تَقْرُبُ مِنَ الْوَاوِ ، وَالْكَسْرَةُ أَيْضًا فِي طَبِيعَتِهَا عَدُوٌّ لِلْوَاوِ ، وَآيَةُ مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ الْيَاءَ بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ مِنَ الْوَاوِ أَنَّكَ تَرَى أَنَّ الْيَاءَ إِذَا كَانَتْ مَضْمُومَةً لَمْ تُحْذَفِ الْوَاوُ نَحْوُ : يُوجِبُ وَيُوعَدُ وَيُورَثُ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الضَّمَّةَ هَوَّنَتْ مِنْ أَمْرِ الْيَاءِ وَأَضْعَفَتْهُ بِسَبَبِ كَوْنِهَا مُجَانِسَةً لِلْوَاوِ ، وَآيَةُ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ أَمْرِ الْكَسْرَةِ أَنَّكَ تَرَى نَحْوُ : يُوجَلُ وَيُوحَلُ - يُفْتَحُ مَا بَعْدَ الْوَاوِ - لَمْ تُحْذَفْ مِنْهُمَا الْوَاوُ ، فَدَلَّ مَجْمُوعُ هَذَا عَلَى أَنَّ سِرَّ الْحَذْفِ هُوَ وُقُوعُ الْوَاوِ بَيْنَ هَاتَيْنِ الْعَدُوَّتَيْنِ ، بِحَيْثُ لَوْ كَانَ الْمَوْجُودُ إِحْدَى الْعَدُوَّتَيْنِ لَمْ تَسْقُطِ الْوَاوُ