Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 240

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الرَّابِعُ كَذَاكَ ذَا وَجْهَيْنِ جَا الْفُعُولُ مِنْ ذِي الْوَاوِ لَامَ جَمْعٍ أَوْ فَرْدٍ يَعِنُ إِذَا بُنِيَ اسْمٌ عَلَى فُعُولٍ ، فَإِنْ كَانَ جَمْعاً ، وَكَانَتْ لَامُهُ وَاوًا - جَازَ فِيهِ وَجْهَانِ : التَّصْحِيحُ ، وَالْإِعْلَالُ ، نَحْوُ : عُصِيٍّ وَدُلِيٍّ ، فِي جَمْعِ عَصَا وَدَلْوٍ ، وَأَبِيٍّ ، وَنُجِيٍّ ، جَمْعِ أَبٍ وَنَحْوٍ(٣) ، وَالْإِعْلَالُ أَجْوَدُ مِنَ التَّصْحِيحِ فِي الْجَمْعِ (٣) ، وَإِنْ (١) كَذَاكَ ، كَذَا : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ : «جَا» الْآتِي ، وَالْكَافُ حَرْفُ خِطَابٍ «ذَا» بِمَعْنَى صَاحِبٍ : حَالٌ مِنَ الْفُعُولِ ، وَذَا مُضَافٌ وَ «وَجْهَيْنِ» مُضَافٌ إِلَيْهِ «جَا» جَا ، قَصْرٌ لِلضَّرُورَةِ : فِعْلٌ مَاضٍ «الْفُعُولُ» ، فَاعِلُ جَا مِنْ ذِي ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِجَاءَ ، أَوْ بِمَحْذُوفٍ حَالٍ مِنَ الْفُعُولِ ، وَذِي مُضَافٌ وَ «الْوَاوِ» مُضَافٌ إِلَيْهِ «لَامَ» ، حَالٌ مِنَ الْوَاوِ ، وَلَامٌ مُضَافٌ وَ «جَمْعٍ» ، مُضَافٌ إِلَيْهِ «أَوْ» عَاطِفَةٌ «فَرْدٍ» فَرْدٍ ، مَعْطُوفٌ عَلَى جَمْعٍ ، يَعِنُّ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى فَرْدٍ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ نَعْتٌ لِفَرْدٍ ، وَمَعْنَى يَعِنُّ يَبْدُو وَيَظْهَرُ (٢) أَمَّا عُصِيٌّ فَأَصْلُهَا الْأَصِيلُ عُصُوُّ - بِضَمِّ الْعَيْنِ وَالصَّادِ فَقُلِبَتِ الْوَاوُ الْمُتَطَرِّفَةُ يَاءً تَخَلُّصاً مِنْ ثِقَلِ اجْتِمَاعِ وَاوَيْنِ فِي آخِرِ الْكَلِمَةِ مَعَ ضَمَّةٍ قَبْلَهُمَا ، فَصَارَ عُصُوِيٌّ ، ثُمَّ اجْتَمَعَتِ الْوَاوُ وَالْيَاءُ وَسُبِقَتْ إِحْدَاهُمَا بِالسُّكُونِ فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً فَصَارَ عُصِيٌّ - وَيَاءٌ مُشَدَّدَةٌ - فَقُلِبَتْ ضَمَّةُ الصَّادِ كَسْرَةً لِتُنَاسِبَ الْيَاءَ ، ثُمَّ يَجُوزُ لَكَ أَنْ تَقْلِبَ ضَمَّةَ بِضَمَّتَيْنِ الْعَيْنِ كَسْرَةً لِلتَّنَاسُبِ وَيَجُوزُ أَنْ تُبْقِيَهَا ، وَأَمَّا دُلِيٌّ فَأَصْلُهَا دُلُوُّ ، ثُمَّ دُلُوِيٌّ ، ثُمَّ دُلِيٌّ وَبَيَانُهُ كَمَا سَبَقَ ، وَأَمَّا أَبِيٌّ فَظَاهِرٌ ، وَأَمَّا نُجِيٌّ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِالْجِيمِ عَلَى أَنَّهُ جَمْعُ نَجْوٍ وَهُوَ السَّحَابُ الَّذِي أَهْرَاقَ مَاءَهُ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ عَلَى أَنَّهُ جَمْعُ نَحْوٍ بِمَعْنَى الْجِهَةِ ، وَقَدْ حَكَى سِيبَوَيْهِ : إِنَّكُمْ لَتَسِيرُونَ فِي نَحْوٍ كَثِيرَةٍ ، وَمَعْنَاهُ إِنَّكُمْ لَتَسِيرُونَ فِي أَنْحَاءٍ وَجِهَاتٍ كَثِيرَةٍ مُخْتَلِفَةٍ (٣) ظَاهِرُ عِبَارَةِ النَّاظِمِ التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الْجَمْعِ وَالْمُفْرَدِ فِي جَوَازِ الْوَجْهَيْنِ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا وَلِهَذَا بَادَرَ الشَّارِحُ بِبَيَانِ الْفَرْقِ بَيْنَ الْمُفْرَدِ وَالْجَمْعِ ، وَقَدْ قَالَ ابْنُ مَالِكٍ نَفْسُهُ فِي كِتَابِهِ الْكَافِيَةِ الشَّافِيَةِ الَّذِي اخْتَصَرَ مِنْهُ الْأَلْفِيَّةَ : وَرَبِّحِ الْإِعْلَالَ فِي الْجَمِيعِ ، وَفِي مُفْرَدٍ التَّصْحِيحُ أَوْلَى مَا فَنِي