Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 236

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك), page 236 — original page scan

Arabic text · النص

لَمَّا كَانَ مِفْعَالٌ غَيْرَ مُشْبِهٍ لِلْفِعْلِ اسْتَحَقَّ التَّصْحِيحَ كَوَاكٍ ، وَحُمِلَ أَيْضًا مِفْعَلٌ عَلَيْهِ ؛ لِمُشَابَهَتِهِ لَهُ فِي الْمَعْنَى ، فَصُحِّحَ كَمَا صُحِّحَ مِفْعَالٌ كَيَقُولٍ وَمِقْوَالٍ. وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ : « وَأَلِفُ الْإِفْعَالِ وَاسْتِفْعَالٍ أَزِلْ - إِلَى آخِرِهِ » إِلَى أَنَّ الْمَصْدَرَ إِذَا كَانَ عَلَى وَزْنِ إِفْعَالٍ أَوْ اسْتِفْعَالٍ ، وَكَانَ مُعْتَلَّ الْعَيْنِ ، فَإِنَّ أَلِفَهُ تُحْذَفُ لِالْتِقَائِهَا سَاكِنَةً مَعَ الْأَلِفِ الْمُبْدَلَةِ مِنْ عَيْنِ الْمَصْدَرِ ، وَذَلِكَ نَحْوُ : إِقَامَةٍ وَاسْتِقَامَةٍ ، وَأَصْلُهُ إِقْوَامٌ وَاسْتِقْوَامٌ ، فَنُقِلَتْ حَرَكَةُ الْعَيْنِ إِلَى الْفَاءِ ، وَقُلِبَتِ الْوَاوُ أَلِفًا لِمُجَانَسَةِ الْفَتْحَةِ قَبْلَهَا ، فَالْتَقَى أَلِفَانِ ، فَحُذِفَتِ الثَّانِيَةُ مِنْهُمَا ، ثُمَّ عُوِّضَ مِنْهَا تَاءُ التَّأْنِيثِ ، فَصَارَ إِقَامَةً وَاسْتِقَامَةً ، وَقَدْ تُحْذَفُ هَذِهِ التَّاءُ كَقَوْلِهِمْ : أَجَابَ إِجَابًا ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وَإِقَامِ الصَّلَاةِ ). اعْلَمْ أَوَّلًا أَنَّ وَزْنَ الْمِفْعَالِ أَصْلٌ فِي تَصْحِيحِ مَا عَيْنُهُ وَاوٌ أَوْ يَاءٌ مَفْتُوحَانِ وَقَبْلَهُمَا سَاكِنٌ صَحِيحٌ ، لِأَنَّهُ لَمْ يُشْبِهِ الْفِعْلَ لَا فِي الزِّيَادَةِ وَلَا فِي الزِّنَةِ ، وَلِأَنَّهُ لَوْ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْحَرْفِ الْمُعْتَلِّ فِيهِ إِلَى السَّاكِنِ الصَّحِيحِ قَبْلَهُ لَمْ يَجُزْ قَلْبُ الْوَاوِ وَالْيَاءِ أَلِفًا فِيهِ ؛ لِوُجُودِ أَلِفٍ بِعَيْنِهَا. ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الْعُلَمَاءَ يَخْتَلِفُونَ فِي مِفْعَلٍ - بِغَيْرِ أَلِفٍ - فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : حُمِلَ عَلَى مِفْعَالٍ ؛ لِأَنَّهُ أَشْبَهَهُ فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى ، أَمَّا مُشَابَهَتُهُ لَفْظًا فَلِأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا لَفْظًا إِلَّا بِزِيَادَةِ الْأَلِفِ وَهِيَ إِشْبَاعٌ لِلْفَتْحَةِ ، وَأَمَّا مُشَابَهَتُهُ مَعْنًى ؛ فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَأْتِي اسْمَ آلَةٍ كَمِخْيَطٍ وَخَيَّاطٍ ، وَيَأْتِي صِيغَةَ مُبَالَغَةٍ كَمَقُولٍ وَمِقْوَالٍ ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّارِحُ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : إِنَّ مِفْعَلًا هُوَ نَفْسُ مِفْعَالٍ غَايَةُ مَا فِي الْبَابِ أَنَّ الْأَلِفَ حُذِفَتْ مِنْهُ. وَقَدْ وَرَدَ تَصْحِيحُ إِفْعَالٍ وَاسْتِفْعَالٍ وَفُرُوعِهِمَا فِي أَلْفَاظٍ ، مِنْهَا قَوْلُهُمْ : أَعْوَلَ إِعْوَالًا ، وَأَغْيَمَتِ السَّمَاءُ إِغْيَامًا ، وَاسْتَحْوَذَ عَلَيْهِ اسْتِحْوَاذًا ، وَأَغِيلَتِ الْمَرْأَةُ وَلَدَهَا إِغْيَالًا وَاسْتُغِيلَ الصَّبِيُّ اسْتِغْيَالًا ، وَأَسْوَدَ الرَّجُلُ إِسْوَادًا ، إِذَا وُلِدَ لَهُ السَّادَةُ أَوِ السُّودُ ، وَذَلِكَ كُلُّهُ شَاذٌّ عَنِ الْقِيَاسِ عِنْدَ النُّحَاةِ.

Line-by-line translation · المعاني

لَمَّا كَانَ مِفْعَالٌ غَيْرَ مُشْبِهٍ لِلْفِعْلِ اسْتَحَقَّ التَّصْحِيحَ كَوَاكٍ ، وَحُمِلَ أَيْضًا مِفْعَلٌ عَلَيْهِ ؛ لِمُشَابَهَتِهِ لَهُ فِي الْمَعْنَى ، فَصُحِّحَ كَمَا صُحِّحَ مِفْعَالٌ كَيَقُولٍ وَمِقْوَالٍ.
(from previous page) ⟵ The predicate of the subject which is the omission: Since 'mif'āl' does not resemble the verb, it deserves to be kept sound, like 'wākin', and 'mif'al' was also treated analogously to it due to its resemblance to it in meaning, so it was kept sound just as 'mif'āl' was kept sound, like 'yaqūl' and 'miqwāl'.
وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ : « وَأَلِفُ الْإِفْعَالِ وَاسْتِفْعَالٍ أَزِلْ - إِلَى آخِرِهِ » إِلَى أَنَّ الْمَصْدَرَ إِذَا كَانَ عَلَى وَزْنِ إِفْعَالٍ أَوْ اسْتِفْعَالٍ ، وَكَانَ مُعْتَلَّ الْعَيْنِ ، فَإِنَّ أَلِفَهُ تُحْذَفُ لِالْتِقَائِهَا سَاكِنَةً مَعَ الْأَلِفِ الْمُبْدَلَةِ مِنْ عَيْنِ الْمَصْدَرِ ، وَذَلِكَ نَحْوُ : إِقَامَةٍ وَاسْتِقَامَةٍ ، وَأَصْلُهُ إِقْوَامٌ وَاسْتِقْوَامٌ ، فَنُقِلَتْ حَرَكَةُ الْعَيْنِ إِلَى الْفَاءِ ، وَقُلِبَتِ الْوَاوُ أَلِفًا لِمُجَانَسَةِ الْفَتْحَةِ قَبْلَهَا ، فَالْتَقَى أَلِفَانِ ، فَحُذِفَتِ الثَّانِيَةُ مِنْهُمَا ، ثُمَّ عُوِّضَ مِنْهَا تَاءُ التَّأْنِيثِ ، فَصَارَ إِقَامَةً وَاسْتِقَامَةً ، وَقَدْ تُحْذَفُ هَذِهِ التَّاءُ كَقَوْلِهِمْ : أَجَابَ إِجَابًا ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وَإِقَامِ الصَّلَاةِ
By stating, 'Remove the alif of if'al and istif'al,' the author indicates that when a verbal noun follows the pattern of if'al or istif'al and has a weak middle radical, its alif is dropped because it clashes with the alif substituted from the middle radical. This is seen in iqamah and istiqamah, which originate from iqwam and istiqwam. The vowel of the middle radical was moved to the first, and the waw was changed to an alif to match the preceding fatha. This created two consecutive alifs, the second of which was deleted and replaced by a feminine ta', resulting in iqamah and istiqamah. This ta' may sometimes be omitted, as in the phrase ajaba ijaban, or in the Quranic verse, 'wa iqami al-salah'.
اعْلَمْ أَوَّلًا أَنَّ وَزْنَ الْمِفْعَالِ أَصْلٌ فِي تَصْحِيحِ مَا عَيْنُهُ وَاوٌ أَوْ يَاءٌ مَفْتُوحَانِ وَقَبْلَهُمَا سَاكِنٌ صَحِيحٌ ، لِأَنَّهُ لَمْ يُشْبِهِ الْفِعْلَ لَا فِي الزِّيَادَةِ وَلَا فِي الزِّنَةِ ، وَلِأَنَّهُ لَوْ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْحَرْفِ الْمُعْتَلِّ فِيهِ إِلَى السَّاكِنِ الصَّحِيحِ قَبْلَهُ لَمْ يَجُزْ قَلْبُ الْوَاوِ وَالْيَاءِ أَلِفًا فِيهِ ؛ لِوُجُودِ أَلِفٍ بِعَيْنِهَا.
Note first that the mif'al pattern is the standard for preserving the original form when the middle radical is a waw or ya' bearing a fatha and preceded by a quiescent sound consonant. It does not resemble a verb in either augmentation or weight. If the vowel of the weak letter were moved to the preceding sound consonant, it would be impossible to change the waw or ya' into an alif, as an alif would already be present.

…3 more translated lines, 22 more verbs and 64 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (25 verbs · 67 nouns)