Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 192

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الرَّابِعُ يَعْنِي أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ التَّصْرِيفُ مِنَ الْأَسْمَاءِ وَالْأَفْعَالِ مَا كَانَ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ أَوْ عَلَى حَرْفَيْنِ ، إِلَّا إِنْ كَانَ مَحْذُوفاً مِنْهُ ، فَأَقَلُّ مَا تُبْنَى عَلَيْهِ الْأَسْمَاءُ الْمُتَمَكِّنَةُ وَالْأَفْعَالُ ثَلَاثَةُ أَحْرُفٍ ، ثُمَّ قَدْ يَعْرِضُ لِبَعْضِهَا نَقْصٌ كَـ « يَدٍ » وَ « قُلْ » وَ « مِ اللهِ » وَ « ي زَيْداً » . وَمُنْتَهَى اسْمٍ خَمْسٌ إِنْ تَجَرَّدَا وَإِنْ يُزَدْ فِيهِ فَمَا سَبْعاً عَدَا (١) الِاسْمُ قِسْمَانِ : مَزِيدٌ فِيهِ ، وَمُجَرَّدٌ عَنِ الزِّيَادَةِ . فَالْمَزِيدُ فِيهِ هُوَ : مَا بَعْضُ حُرُوفِهِ سَاقِطٌ وَضْعاً ، وَأَكْثَرُ مَا يَبْلُغُ الِاسْمُ بِالزِّيَادَةِ سَبْعَةُ أَحْرُفٍ ، نَحْوُ : اخْرِنْجَامٍ ، وَاشْمِيلَالٍ وَالْمُجَرَّدُ عَنِ الزِّيَادَةِ هُوَ : مَا بَعْضُ حُرُوفِهِ لَيْسَ سَاقِطاً فِي أَصْلِ الْوَضْعِ ، وَهُوَ : إِمَّا ثُلَاثِيٌّ كَفَلْسٍ ، أَوْ رُبَاعِيٌّ كَجَعْفَرٍ ، وَإِمَّا خُمَاسِيٌّ كَسَفَرْجَلٍ وَهُوَ غَايَتُهُ وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مَا الْمَوْصُوفَةِ أَوِ الْمَوْصُولَةِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ الْمَبْنِيِّ لِلْمَجْهُولِ - وَهُوَ عُدَّ - وَنَائِبِ فَاعِلِهِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ مَا الْمَوْصُولَةِ ، أَوْ فِي مَحَلِّ جَرٍّ صِفَةٌ لِمَا النَّكِرَةِ . (١) : وَمُنْتَهَى ، مُبْتَدَأٌ ، وَمُنْتَهَى مُضَافٌ وَ « اسْمٍ » مُضَافٌ إِلَيْهِ « خَمْسٌ » خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ : إِنْ ، شَرْطِيَّةٌ « تَجَرَّدَا » فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى اسْمٍ ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ ، وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ : إِنْ تَجَرَّدَ الِاسْمُ عَنِ الزِّيَادَةِ فَتَنْتَهِي مَا يَكُونُ عَلَيْهِ خَمْسٌ « وَإِنْ » شَرْطِيَّةٌ ، يُزَدْ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ فِعْلُ الشَّرْطِ فِيهِ جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِيُزَدْ : فَـ ، الْفَاءُ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ . مَا : نَافِيَةٌ « سَبْعاً » مَفْعُولٌ بِهِ تَقَدَّمَ عَلَى عَامِلِهِ وَهُوَ قَوْلُهُ عَدَا - بِمَعْنَى زَادَ - الْآتِي وَعَدَا فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ