Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 19

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك), page 19 — original page scan

Arabic text · النص

نَوَاصِبُ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ وَأَجَازَ الْكِسَائِيُّ ذَلِكَ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ عِنْدَهُ دُخُولُ « إِنْ » عَلَى « لَا » ؛ فَجَزْمُهُ عَلَى مَعْنَى « إِنْ تَدْنُ مِنَ الْأَسَدِ يَأْكُلْكَ » . وَالْأَمْرُ إِنْ كَانَ بِغَيْرِ افْعَلْ فَلَا تَنْصِبْ جَوَابَهُ ، وَجَزْمَهُ أَقْبَلَا (١) قَدْ سَبَقَ أَنَّهُ إِذَا كَانَ الْأَمْرُ مَدْلُولًا عَلَيْهِ بِاسْمِ فِعْلٍ ، أَوْ بِلَفْظِ الْخَبَرِ ، لَمْ يَجُزْ نَصْبُهُ بَعْدَ الْفَاءِ (٢) ، وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ هُنَا ، فَقَالَ : مَتَى كَانَ الْأَمْرُ بِغَيْرِ صِيغَةِ افْعَلْ وَنَحْوِهَا فَلَا يَنْتَصِبُ جَوَابُهُ ، وَلَكِنْ لَوْ أَسْقَطْتَ الْفَاءَ جَزَمْتَهُ كَقَوْلِكَ : «صَهْ أَحْسِنْ إِلَيْكَ، وَحَسْبُكَ الْحَدِيثَ يَنَمِ النَّاسُ (٤) وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ : « وَجَزْمَهُ اقْبَلَا » . (د) وَالْفِعْلُ بَعْدَ الْفَاءِ فِي الرَّجَا نُصِبْ كَنَصْبِ مَا إِلَى التَّمَنِّي يَنْتَسِبْ وَالْفِعْلُ (١) ، وَالْأَمْرُ ، مُبْتَدَأٌ « إِنْ ، شَرْطِيَّةٌ «كَانَ ، فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ ، فِعْلُ الشَّرْطِ ، وَاسْمُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى الْأَمْرِ « بِغَيْرِ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرِ كَانَ ، وَغَيْرُ مُضَافٍ وَ « افْعَلْ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، فَلَا ، الْفَاءُ لِرَبْطِ الْجَوَابِ بِالشَّرْطِ لَا : نَاهِيَةٌ « تَنْصِبْ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِلَا النَّاهِيَةِ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ, جَوَابَهُ : جَوَابُ : مَفْعُولٌ بِهِ لِتَنْصِبْ ، وَجَوَابُ مُضَافٌ وَالْهَاءُ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ تَنْصِبْ وَفَاعِلِهِ الْمُسْتَتِرِ فِيهِ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ ، وَجُمْلَةُ الشَّرْطِ وَجَوَابِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ، وَجَزْمَهُ ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ أَوْ لِلِاسْتِئْنَافِ ، جَزْمُ : مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ لِقَوْلِهِ اقْبَلَا ، الْآتِي ، وَجَزْمُ مُضَافٌ وَالْهَاءُ مُضَافٌ إِلَيْهِ اقْبَلَا ، فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لِاتِّصَالِهِ بِنُونِ التَّوْكِيدِ الْخَفِيفَةِ الْمُنْقَلِبَةِ أَلِفًا لِلْوَقْفِ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ . (٢) يُرِيدُ لَمْ يَجُزْ نَصْبُ جَوَابِهِ بَعْدَ الْفَاءِ ، فَحَذَفَ الْمُضَافَ (٣) وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ قَطَرِيِّ بْنِ الْفُجَاءَةِ التَّمِيمِيِّ : وَقَوْلِيَ كُلَّمَا جَشَأَتْ وَجَاشَتْ مَكَانَكِ تُحْمَدِي أَوْ تَسْتَرِيحِي (٤) ، وَالْفِعْلُ ، مُبْتَدَأٌ « بَعْدَ ، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٍ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي نَصْبُ ، الْآتِي ، وَبَعْدُ مُضَافٌ وَالْفَاءُ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ « فِي الرَّجَا ، قَصْرُ الضَّرُورَةِ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ « نُصِبْ ، الْآتِي : نُصِبْ ، فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَفِيهِ =

Line-by-line translation · المعاني

نَوَاصِبُ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ
The Accusative Particles of the Imperfect Verb.
وَأَجَازَ الْكِسَائِيُّ ذَلِكَ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ عِنْدَهُ دُخُولُ « إِنْ » عَلَى « لَا
Al-Kisa'i permitted that, based on the fact that in his view, it is not a condition for 'in' to enter upon 'la'.
فَجَزْمُهُ عَلَى مَعْنَى « إِنْ تَدْنُ مِنَ الْأَسَدِ يَأْكُلْكَ
So its jussive state is based on the meaning of 'If you approach the lion, it will eat you'.
وَالْأَمْرُ إِنْ كَانَ بِغَيْرِ افْعَلْ فَلَا تَنْصِبْ جَوَابَهُ ، وَجَزْمَهُ أَقْبَلَا
If the command is by other than 'do' (if'al), then do not make its response accusative, but accept its jussive state (1).
قَدْ سَبَقَ أَنَّهُ إِذَا كَانَ الْأَمْرُ مَدْلُولًا عَلَيْهِ بِاسْمِ فِعْلٍ ، أَوْ بِلَفْظِ الْخَبَرِ ، لَمْ يَجُزْ نَصْبُهُ بَعْدَ الْفَاءِ (٢) ، وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ هُنَا ، فَقَالَ : مَتَى كَانَ الْأَمْرُ بِغَيْرِ صِيغَةِ افْعَلْ وَنَحْوِهَا فَلَا يَنْتَصِبُ جَوَابُهُ ، وَلَكِنْ لَوْ أَسْقَطْتَ الْفَاءَ جَزَمْتَهُ كَقَوْلِكَ : «صَهْ أَحْسِنْ إِلَيْكَ، وَحَسْبُكَ الْحَدِيثَ يَنَمِ النَّاسُ (٤) وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ : « وَجَزْمَهُ اقْبَلَا
It has previously been stated that if the command is indicated by a verbal noun or by the wording of a statement, it is not permissible to make it accusative after the 'fa' (2). He has clarified this here, saying: When the command is not in the form of 'do' (if'al) or similar, its response does not become accusative. However, if you drop the 'fa', you make it jussive, as in your saying: 'Be quiet, I will be good to you', and 'Enough for you is the speech, the people will sleep' (4). To this he pointed with his saying: 'And accept its jussive state'.
(د)
(D)
وَالْفِعْلُ بَعْدَ الْفَاءِ فِي الرَّجَا نُصِبْ كَنَصْبِ مَا إِلَى التَّمَنِّي يَنْتَسِبْ
The verb after the 'fa' in hope is made accusative, like the accusative of that which is attributed to wish.
وَالْفِعْلُ
And the verb.
وَالْأَمْرُ ، مُبْتَدَأٌ « إِنْ ، شَرْطِيَّةٌ «كَانَ ، فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ ، فِعْلُ الشَّرْطِ ، وَاسْمُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى الْأَمْرِ « بِغَيْرِ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرِ كَانَ ، وَغَيْرُ مُضَافٍ وَ « افْعَلْ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، فَلَا ، الْفَاءُ لِرَبْطِ الْجَوَابِ بِالشَّرْطِ لَا : نَاهِيَةٌ « تَنْصِبْ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِلَا النَّاهِيَةِ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ, جَوَابَهُ : جَوَابُ : مَفْعُولٌ بِهِ لِتَنْصِبْ ، وَجَوَابُ مُضَافٌ وَالْهَاءُ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ تَنْصِبْ وَفَاعِلِهِ الْمُسْتَتِرِ فِيهِ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ ، وَجُمْلَةُ الشَّرْطِ وَجَوَابِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ، وَجَزْمَهُ ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ أَوْ لِلِاسْتِئْنَافِ ، جَزْمُ : مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ لِقَوْلِهِ اقْبَلَا ، الْآتِي ، وَجَزْمُ مُضَافٌ وَالْهَاءُ مُضَافٌ إِلَيْهِ اقْبَلَا ، فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لِاتِّصَالِهِ بِنُونِ التَّوْكِيدِ الْخَفِيفَةِ الْمُنْقَلِبَةِ أَلِفًا لِلْوَقْفِ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ
(1) 'Al-amr' (the command) is a subject (mubtada'). 'In' is conditional. 'Kana' is an incomplete past verb, the verb of the condition, and its noun is a pronoun hidden within it permissibly, estimated as 'it', referring to the command. 'Bi-ghayri' is a preposition and noun in the genitive case, attached to a deleted predicate of 'kana', and 'ghayri' is in a genitive construction, and 'if'al' is in the genitive case. 'Fa-la': the 'fa' is for connecting the response to the condition. 'La' is prohibitive. 'Tansib' is an imperfect verb made jussive by the prohibitive 'la', and its subject is a pronoun hidden within it obligatorily, estimated as 'you'. 'Jawaba-hu': 'jawab' is an object of 'tansib', and 'jawab' is in a genitive construction, and the 'ha' is in the genitive case. The sentence of 'tansib' and its hidden subject is in the place of a jussive as the response to the condition, and the sentence of the condition and its response is in the place of a nominative as the predicate of the subject. 'Wa-jazma-hu': the 'waw' is conjunctive or for initiation. 'Jazm' is a fronted object for his saying 'iqbala' which follows, and 'jazm' is in a genitive construction, and the 'ha' is in the genitive case. 'Iqbala' is an imperative verb built on the fatha due to its connection to the light emphatic nun, which is turned into an alif for pausing, and its subject is a pronoun hidden within it obligatorily, estimated as 'you'.
يُرِيدُ لَمْ يَجُزْ نَصْبُ جَوَابِهِ بَعْدَ الْفَاءِ ، فَحَذَفَ الْمُضَافَ
(2) He means it is not permissible to make its response accusative after the 'fa', so he deleted the genitive noun.
وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ قَطَرِيِّ بْنِ الْفُجَاءَةِ التَّمِيمِيِّ : وَقَوْلِيَ كُلَّمَا جَشَأَتْ وَجَاشَتْ مَكَانَكِ تُحْمَدِي أَوْ تَسْتَرِيحِي
(3) Among that is the saying of Qatari ibn al-Fuja'ah al-Tamimi: 'And my saying whenever it heaves and surges, stay in your place, you will be praised or you will find rest'.
وَالْفِعْلُ ، مُبْتَدَأٌ « بَعْدَ ، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٍ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي نَصْبُ ، الْآتِي ، وَبَعْدُ مُضَافٌ وَالْفَاءُ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ « فِي الرَّجَا ، قَصْرُ الضَّرُورَةِ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ « نُصِبْ ، الْآتِي : نُصِبْ ، فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَفِيهِ
The Kufis unanimously permitted treating hope (al-raja') like a wish (al-tamanni), so that its response connected with the 'fa' is put in the accusative case, just as they put the response of a wish in the accusative case, and the author followed them in this, and both of them are supported by the Almighty's saying: 'So that I may reach the ways, the ways of the heavens, and look' (Quran 40:36-37), in the reading of the one who put 'look' (attali'a) in the accusative case, who is Hafs from 'Asim. ⟶ (sentence continues on next page)

Vocabulary · المفردات (15 verbs · 24 nouns)