Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 182

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الرَّابِعُ الْإِمَالَةُ الْأَلِفُ الْمُبْدَلُ مِنْ «يَا» فِي طَرَفٍ أَمِلْ ، كَذَا الْوَاقِعُ مِنْهُ الْمَا خَلَفَ (١) دُونَ مَزِيدٍ ، أَوْ شُذُوذٍ ، وَلاَ تَلِيهِ هَا التَّأْنِيثِ مَا الْهَا عَدِمَا (٢) الْإِمَالَةُ : عِبَارَةٌ عَنْ أَنْ يُنْحَى بِالْفَتْحَةِ نَحْوَ الْكَسْرَةِ ، وَبِالْأَلِفِ نَحْوَ الْيَاءِ (٣). وَهُوَ قَوْلُهُ : أَمِلْ ، الْآتِي - وَالْمُبْدَلُ - (١) الْأَلِفُ ، مَفْعُولٌ مُقَدَّمٌ عَلَى عَامِلِهِ نَعْتٌ لِلْأَلِفِ وَمِنْ يَا ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِالْمُبْدَلِ فِي طَرَفٍ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ صِفَةٍ لِيَاءٍ «أَمِلْ» فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ كَذَا ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ الْوَاقِعُ ، مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ «مِنْهُ» ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ الْوَاقِعُ «الْيَا» ، قَصْرٌ لِلضَّرُورَةِ : فَاعِلٌ لِلْوَاقِعِ ، خَلَفَ ، حَالٌ مِنَ الْيَاءِ ، وَوُقِفَ عَلَيْهِ بِالسُّكُونِ عَلَى لُغَةِ رَبِيعَةَ (٢) «دُونَ» ، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِخَلَفَ أَوْ بِالْوَاقِعِ فِي الْبَيْتِ السَّابِقِ ، وَدُونَ مُضَافٌ وَمَزِيدٍ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ «أَوْ» ، عَاطِفَةٌ شُذُوذٍ ، مَعْطُوفٌ عَلَى مَزِيدٍ ، وَلِمَا ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ ، تَلِيهِ ، تَلِي : فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَالْهَاءُ مَفْعُولٌ بِهِ «هَا» دَهَا ، قَصْرٌ لِلضَّرُورَةِ : فَاعِلُ تَلِي ، وَهَا مُضَافٌ وَالتَّأْنِيثِ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ الَّذِي هُوَ عَلَى وَفَاعِلِهِ وَمَفْعُولِهِ لاَ مَحَلَّ لَهَا صِلَةٌ ، مَا ، الْمَجْرُورَةُ مَحَلًّا بِاللَّامِ ، مَا ، اسْمٌ مَوْصُولٌ : مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ وَعَدِمَا ، وَهُوَ قَوْلُهُ عَدِمَ الْآتِي دَهَا ، قَصْرٌ لِلضَّرُورَةِ : مَفْعُولٌ مُقَدَّمٌ عَلَى عَامِلِهِ عَدِمَ : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مَا الْمَوْصُولَةِ ، وَالْجُمْلَةُ لاَ مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ الْمَوْصُولِ (٣) الْغَرَضُ مِنَ الْإِمَالَةِ أَحَدُ أَمْرَيْنِ ، أَوَّلُهُمَا : تَنَاسُبُ الْأَصْوَاتِ وَتَقَارُبُهَا ، وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ النُّطْقَ بِالْيَاءِ وَالْكَسْرَةِ مُسْتَفِلٌ مُنْحَدِرٌ ، وَالنُّطْقَ بِالْفَتْحَةِ وَالْأَلِفِ مُسْتَعْلٍ مُتَصَعِّدٌ ، وَبِالْإِمَالَةِ تَصِيرُ نَمَطَ الْيَاءِ فِي الِانْحِدَارِ وَالتَّسَفُّلِ ، وَثَانِيهِمَا : التَّنْبِيهُ عَلَى أَصْلِ أَوْ غَيْرِهِ الْأَلِفِ مِنْ وَحُكْمُ الْإِمَالَةِ الْجَوَازُ ؛ فَهُمَا وُجِدَتْ أَسْبَابُ الْإِمَالَةِ فَإِنَّ تَرْكَهَا جَائِزٌ ، وَالْأَسْبَابُ الَّتِي سَيَذْكُرُهَا النَّاظِمُ وَالشَّارِحُ أَسْبَابُ الْجَوَازِ ، لاَ الْوُجُوبِ . وَالْإِمَالَةُ لُغَةُ تَمِيمٍ وَمَنْ جَاوَرَهُمْ ، وَالْحِجَازِيُّونَ لاَ يُمِيلُونَ إِلاَّ قَلِيلاً .