Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 166

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الرَّابِعُ وَإِنْ يَكُنْ كَشَيْبَةٍ مَا الْفَا عَدِمْ فَجَبْرُهُ وَفَتْحُ عَيْنِهِ الْتُزِمْ إِذَا نُسِبَ إِلَى اسْمٍ مَحْذُوفِ الْفَاءِ ، فَلَا يَخْلُو : إِمَّا أَنْ يَكُونَ صَحِيحَ اللَّامِ ، أَوْ مُعْتَلَّهَا . فَإِنْ كَانَ صَحِيحَهَا لَمْ يُرَدَّ إِلَيْهِ الْمَحْذُوفُ ؛ فَتَقُولُ فِي « عِدَةٍ وَصِفَةٍ » : عِدِيٌّ وَصِفِيٌّ » وَإِنْ كَانَ مُعْتَلَّهَا وَجَبَ الرَّدُّ ، وَيَجِبُ أَيْضاً عِنْدَ سِيبَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ - فَتْحُ عَيْنِهِ ؛ فَتَقُولُ فِي شِيَةٍ : « وَشَوِيٌّ » (١) وَإِنْ : شَرْطِيَّةٌ « يَكُنْ » : فِعْلٌ مُضَارِعٌ نَاقِصٌ ، فِعْلُ الشَّرْطِ « كَشِيَةٍ » : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرِ يَكُنْ مُقَدَّمٍ ، « مَا » : اسْمٌ مَوْصُولٌ : اسْمُ يَكُنْ مُؤَخَّرٌ « الْفَا » : قَصْرٌ لِلضَّرُورَةِ : مَفْعُولٌ بِهِ تَقَدَّمَ عَلَى عَامِلِهِ وَهُوَ قَوْلُهُ « عَدِمَ » الْآتِي « عَدِمَ » : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مَا الْمَوْصُولَةِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ عَدِمَ وَفَاعِلِهِ الْمُسْتَتِرِ فِيهِ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ الْمَوْصُولِ « فَجَبْرُهُ » : الْفَاءُ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ ، جَبْرُ : مُبْتَدَأٌ ، وَجَبْرُ مُضَافٌ وَالْهَاءُ مُضَافٌ إِلَيْهِ « وَفَتْحُ » : مَعْطُوفٌ عَلَى جَبْرِهِ ، وَفَتْحُ مُضَافٌ وَعَيْنُ مِنْ « عَيْنِهِ » : مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَعَيْنُ مُضَافٌ وَالْهَاءُ مُضَافٌ إِلَيْهِ « الْتُزِمَ » : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى الْمَذْكُورِ مِنْ جَبْرِهِ وَفَتْحِ عَيْنِهِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْتُزِمَ وَنَائِبِ فَاعِلِهِ الْمُسْتَتِرِ فِيهِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا أَفْرَدَ الضَّمِيرَ - مَعَ أَنَّ الْمُبْتَدَأَ فِي قُوَّةِ الْمُثَنَّى - لِلتَّأْوِيلِ بِالْمَذْكُورِ . وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْجُمْلَةُ خَبَرَ الْمُبْتَدَأِ وَحْدَهُ ، وَيَكُونَ هُنَاكَ خَبَرٌ مَحْذُوفٌ مُمَاثِلٌ لِهَذَا الْمَذْكُورِ - لِلْمَعْطُوفِ ؛ فَتَكُونُ الْوَاوُ عَطَفَتْ جُمْلَةً عَلَى جُمْلَةٍ ، وَالتَّقْدِيرُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ الْأَخِيرِ : جَبْرُهُ الْتُزِمَ وَفَتْحُ عَيْنِهِ الْتُزِمَ ، وَهَذَا أَوْلَى مِنَ الْعَكْسِ وَهُوَ جَعْلُ الْمَذْكُورِ خَبَراً لِلْمَعْطُوفِ وَحْدَهُ ، وَجَعْلُ خَبَرِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ مَحْذُوفاً ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْحَذْفَ مِنَ الْأَوَّلِ لِدَلَالَةِ الثَّانِي عَلَيْهِ ضَعِيفٌ بِخِلَافِ الْحَذْفِ مِنَ الثَّانِي لِدَلَالَةِ الْأَوَّلِ عَلَيْهِ ، وَمِنْ هَذَا الْكَلَامِ تَعْلَمُ أَنَّ فِي هَذِهِ الْعِبَارَةِ ثَلَاثَةَ أَعَارِيبَ ، وَأَنَّ اثْنَيْنِ مِنْهَا لَا غُبَارَ عَلَيْهِمَا ، وَوَاحِداً فِيهِ نَوْعُ ضَعْفٍ