Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 160

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الرَّابِعُ وَالْحَقُوا فِعْلَ لَامٍ عَرِيًّا مِنَ الْمِثَالَيْنِ بِمَا التَّا أَوْلِيَا يَعْنِي أَنَّ مَا كَانَ عَلَى فَعِيلٍ أَوْ فَعِيلٍ ، بِلَا تَاءٍ ، وَكَانَ مُعْتَلَّ اللَّامِ – فَحُكْمُهُ حُكْمُ مَا فِيهِ التَّاءُ : فِي وُجُوبِ حَذْفِ يَائِهِ وَفَتْحِ عَيْنِهِ ؛ فَتَقُولُ فِي « عَدِيٍّ » : عَدَوِيٌّ ، وَفِي « قُصَيٍّ » : « قُصَوِيٌّ » ، كَمَا تَقُولُ فِي « أُمَيَّةَ » : « أَمَوِيٌّ » ، فَإِنْ كَانَ فَعِيلٌ وَفَعِيلٌ صَحِيحَيْ اللَّامِ ، لَمْ يُحْذَفْ شَيْءٌ مِنْهُمَا ؛ فَتَقُولُ فِي « عَقِيلٍ » : عَقِيلِيٌّ ، وَفِي « عَقِيلٍ » : « عَقِيلِيٌّ » (٢) . ه وَأَدْنَى ، وَيُقَالُ فِي النَّسَبِ إِلَى حَنِيفَةَ وَشَرِيفَةَ : حَنَفِيٌّ ، وَشَرَفِيٌّ ، وَإِنَّمَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَرْقًا بَيْنَ الْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ ، وَجَعَلُوا حَذْفَ الْيَاءِ فِي الْمُؤَنَّثِ وَلَمْ يَجْعَلُوهُ فِي الْمُذَكَّرِ لِأَنَّ التَّاءَ لِلتَّأْنِيثِ تُحْذَفُ حَتْمًا ، فَلَمَّا وُجِدَ الْحَذْفُ فِي الْمُؤَنَّثِ جَعَلُوا حَذْفَ الْيَاءِ فِيهِ ، لِأَنَّ الْحَذْفَ يَأْنَسُ إِلَى الْحَذْفِ ، وَقَدْ شَذَّتْ فِي كُلِّ نَوْعٍ مِنْ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ الْأَرْبَعَةِ أَلْفَاظٌ جَاءُوا بِهَا عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ ، قَالُوا فِي النَّسَبِ إِلَى سَلِيقَةَ : سَلِيقِيٌّ ، وَقَالُوا فِي النَّسَبِ إِلَى عُمَيْرَةَ : عُمَيْرِيٌّ وَقَالُوا فِي النَّسَبِ إِلَى رُدَيْنَةَ - بِضَمٍّ فَفَتْحٍ - رُدَيْنِيٌّ ، وَقَالُوا فِي النَّسَبِ إِلَى ثَقِيفٍ : ثَقَفِيٌّ وَقَالُوا فِي النَّسَبِ إِلَى قُرَيْشٍ وَهُذَيْلٍ - بِضَمٍّ فَفَتْحٍ - قُرَشِيٌّ ، وَهُذَلِيٌّ . (١) « وَأَلْحَقُوا » فِعْلٌ وَفَاعِلٌ ، مُعَلَّ : مَفْعُولٌ بِهِ لِأَلْحَقُوا ، وَمُعَلَّ مُضَافٌ وَ « لَامٍ » : مُضَافٌ إِلَيْهِ « عَرِيَا » عَرِيَ : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَمُتَعَلِّقُهُ مَحْذُوفٌ ، وَتَقْدِيرُهُ : عَرِيَ مِنَ التَّاءِ وَفَاعِلُ عَرِيَ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مُعَلَّ لَامٍ ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ نَعْتٌ لِقَوْلِهِ « مُعَلَّ » لَامٍ ، السَّابِقُ مِنَ الْمِثَالَيْنِ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي « عَرِيَا » ، « بِمَا » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِأَلْحَقُوا ، التَّاءُ ، قُصِرَ لِلضَّرُورَةِ : مَفْعُولٌ ثَانٍ تَقَدَّمَ عَلَى عَامِلِهِ - وَهُوَ قَوْلُهُ : « أُولِيَا » الْآتِي - أُولِيَا ، أُولِيَ فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مَا الْمَوْصُولَةِ الْمَجْرُورَةِ مَحَلًّا بِالْبَاءِ وَهُوَ مَفْعُولُهُ الْأَوَّلُ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ أُولِيَ وَمَفْعُولَيْهِ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ الْمَوْصُولِ الْمَجْرُورِ بِالْبَاءِ (٢) وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ : عُقَيْلِيَّةٌ أَمَّا مَلَاتُ إِزَارِهَا فَدَعْ ، وَأَمَّا خَصْرُهَا فَبَنِيلُ وَقَوْلُ الْآخَرِ : كَأَنَّ الْمُقَيْلِمِينَ يَوْمَ لَقِيتُهُمْ فِرَاحُ الْقَمَايَا لَا قَيْنَ أَجْدَلَ بَازِيَا