Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 109

كَيْفِيَّةُ تَثْنِيَةِ الْمَقْصُورِ وَالْمَمْدُودِ ، وَجَمْعِهِمَا تَصْحِيحاً إِذَا جُمِعَ صَحِيحُ الْآخِرِ عَلَى حَدِّ الْمُثَنَّى - وَهُوَ الْجَمْعُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ - لَحِقَتْهُ الْعَلَامَةُ مِنْ غَيْرِ تَغْيِيرٍ ؛ فَتَقُولُ فِي « زَيْدٍ » : زَيْدُونَ وَإِنْ يُجْمَعِ الْمَنْقُوصُ هَذَا الْجَمْعَ حُذِفَتْ يَاؤُهُ ، وَضُمَّ مَا قَبْلَ الْوَاوِ وَكُسِرَ مَا قَبْلَ الْيَاءِ ؛ فَتَقُولُ [ فِي قَاضٍ ] : قَاضُونَ ، رَفْعاً ، وَقَاضِينَ ، جَرّاً وَنَصْباً وَإِنْ جُمِعَ الْمَمْدُودُ هَذَا الْجَمْعَ عُومِلَ مُعَامَلَتَهُ فِي التَّثْنِيَةِ ؛ فَإِنْ كَانَتِ الْهَمْزَةُ بَدَلاً مِنْ أَصْلٍ ، أَوْ لِلْإِلْحَاقِ - جَازَ [ فِيهِ ] وَجْهَانِ : إِبْقَاءُ الْهَمْزَةِ ، وَإِبْدَالُهَا وَاواً ؛ فَيُقَالُ فِي « كِسَاءٍ » عَلَماً : « كِسَاؤُونَ ، وَكِسَاوُونَ » ، وَكَذَلِكَ عِلْمَاءُ ، وَإِنْ كَانَتِ الْهَمْزَةُ أَصْلِيَّةً وَجَبَ إِبْقَاؤُهَا ؛ فَتَقُولُ فِي « قُرَّاءٍ » : « قُرَّاؤُونَ » وَأَمَّا الْمَقْصُورُ - وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ - فَتُحْذَفُ أَلِفُهُ إِذَا يُجْمَعُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ ، وَتَبْقَى الْفَتْحَةُ دَالَّةً عَلَيْهَا ؛ فَتَقُولُ فِي مُصْطَفَى : « مُصْطَفَوْنَ » رَفْعاً ، وَ « مُصْطَفَيْنَ » جَرّاً وَنَصْباً ، بِفَتْحِ الْفَاءِ مَعَ الْوَاوِ وَالْيَاءِ ، وَإِنْ جُمِعَ بِأَلِفٍ وَتَاءٍ قُلِبَتْ أَلِفُهُ ، كَمَا تُقْلَبُ فِي التَّثْنِيَةِ ؛ فَتَقُولُ فِي « حُبْلَى » : « حُبْلَيَاتٌ » وَفِي « فَتًى ، وَعَصَا » عَلَمَيْ مُؤَنَّثٍ : « فَتَيَاتٌ ، وَعَصَوَاتٌ » . وَهُوَ قَوْلُهُ : « اقْلِبْ ، الْآتِي - فَاِقْلِبْ ، فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ مَفْعُولٌ تَقَدَّمَ عَلَى عَامِلِهِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أَنْتَ قَلْبَهَا ، قَلْبُ : مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ ، وَقَلْبُ مُضَافٌ وَهَا مُضَافٌ إِلَيْهِ فِي التَّثْنِيَةِ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَلْبٍ ، وَجُمْلَةُ اقْلِبْ وَفَاعِلُهُ وَمَفْعُولُهُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ ، وَتَاءَ ، مَفْعُولٌ أَوَّلُ مُقَدَّمٌ عَلَى عَامِلِهِ - وَهُوَ قَوْلُهُ « أَلْزِمَنِ » الْآتِي - وَتَاءُ مُضَافٌ وَ « ذِي » ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَذِي مُضَافٌ وَ « الْيَا » ، مُضَافٌ إِلَيْهِ الْزَمَنِ » أَلْزِمَنَّ : فِعْلُ أَمْرٍ ، وَالنُّونُ لِلتَّوْكِيدِ ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أَنْتَ تَنْحِيَةً ، مَفْعُولٌ ثَانٍ لِأَلْزِمَنَّ .