Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 80

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الثَّالِثُ التَّقْدِيرُ « سَهْلَهَا وَحَزْنَهَا » ] فَحَذَفَ مَا أُضِيفَ إِلَيْهِ « سَهْلٌ » ؛ لِدَلَالَةِ مَا أُضِيفَ إِلَيْهِ « حَزْنٌ » عَلَيْهِ . هَذَا تَقْرِيرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ ، وَقَدْ يُفْعَلُ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يُعْطَفْ مُضَافٌ إِلَى مِثْلِ الْمَحْذُوفِ مِنَ الْأَوَّلِ ، كَقَوْلِهِ : وَمِنْ قَبْلِ نَادَى كُلُّ مَوْلًى قَرَابَةٌ فَمَا عَطَفَتْ مَوْلًى عَلَيْهِ الْمَوَاطِفُ [٢٣٥] (١) فَحَذَفَ مَا أُضِيفَ إِلَيْهِ « قَبْلُ » وَأَبْقَاهُ عَلَى حَالِهِ لَوْ كَانَ مُضَافاً ، وَلَمْ يَعْطِفْ عَلَيْهِ مُضَافٌ إِلَى مِثْلِ الْمَحْذُوفِ ، وَالتَّقْدِيرُ : ( وَمِنْ قَبْلِ ذَلِكَ » وَمِثْلُهُ قِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَ شُذُوذَاً : فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) أَيْ : فَلَا خَوْفَ شَيْءٍ عَلَيْهِمْ . وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ - مِنْ أَنَّ الْحَذْفَ مِنَ الْأَوَّلِ ، وَأَنَّ الثَّانِيَ هُوَ الْمُضَافُ إِلَى الْمَذْكُورِ - هُوَ مَذْهَبُ الْمُبَرِّدِ . أَصْلُ الْكَلَامِ : بِمِثْلِ شَمْسِ الضُّحَى أَوْ أَحْسَنَ مِنْ شَمْسِ الضُّحَى ، فَحَذَفَ شَمْسَ الضُّحَى ، الَّذِي أُضِيفَ لَهُ مِثْلٌ ، لِدَلَالَةِ عَامِلٍ آخَرَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْعَمَلُ الْجَرَّ بِالْإِضَافَةِ (١) هَذَا هُوَ الشَّاهِدُ رَقْمُ ٢٣٥ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى هَذَا الشَّاهِدِ مُسْتَوْفًى ، وَالشَّاهِدُ فِيهِ مَعَنَا قَوْلُهُ : ( قَبْلُ ، حَيْثُ حَذَفَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ وَأَبْقَى الْمُضَافَ عَلَى حَالِهِ الَّذِي كَانَ قَبْلَ الْحَذْفِ مِنْ غَيْرِ تَنْوِينٍ ، مَعَ أَنَّ الشَّرْطَيْنِ - وَهُمَا الْعَطْفُ وَالْمُمَاثَلَةُ - غَيْرُ مُتَحَقِّقَيْنِ ، لَيْسَ مَعْطُوفاً عَلَيْهِ اسْمٌ مُضَافٌ إِلَى مِثْلِ الْمَحْذُوفِ ، وَهَذَا قَلِيلٌ (٢) هِيَ قِرَاءَةُ ابْنِ مُحَيْصِنٍ ، بِضَمِّ الْفَاءِ مِنْ « خَوْفُ » ، مِنْ غَيْرِ تَنْوِينٍ ، عَلَى أَنَّ لَا نَافِيَةٌ مُهْمَلَةٌ أَوْ عَامِلَةٌ عَمَلَ لَيْسَ ، وَقَرَأَ يَعْقُوبُ بِفَتْحِ الْفَاءِ مِنْ خَوْفَ ، بِلَا تَنْوِينٍ أَيْضاً ، وَيَجُوزُ عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ أَنْ تَكُونَ « لَا » عَامِلَةً عَمَلَ إِنَّ ، وَالْفَتْحَةُ فَتْحَةُ بِنَاءٍ ، وَلَا شَاهِدَ فِي الْآيَةِ عَلَى ذَلِكَ ، كَمَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ عَامِلَةً عَمَلَ إِنَّ وَالْفَتْحَةُ فَتْحَةُ إِعْرَابٍ ، وَالْمُضَافُ إِلَيْهِ مَنْوِيٌّ : أَيْ فَلَا خَوْفَ شَيْءٍ ، فَيَكُونُ الْكَلَامُ مِمَّا نَحْنُ بِصَدَدِهِ أَيْضاً .